●歌は、「葦辺行く鴨の羽交ひに霜振りて寒き夕は大和し思ほゆ」である。
●歌をみていこう。
◆葦邊行 鴨之羽我比尓 霜零而 寒暮夕 倭之所念
（志貴皇子 巻一 六四）
≪書き下し≫葦辺（あしへ）行く鴨の羽交（はが）ひに霜振りて寒き夕（ゆうへ）は大和し思ほゆ
（訳）枯葦のほとりを漂い行く羽がいに霜が降って、寒さが身にしみる夕暮は、とりわけ故郷大和が思われる。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
題詞は、「慶雲三年丙午幸于難波宮時 志貴皇子御作歌」＜慶雲（きやううん）三年丙午（ひのえうま）に、難波（なには）の宮に幸（いでま）す時 志貴皇子（しきのみこ）の作らす歌＞である。
「葦」を詠みこんだ歌は万葉集では五〇首にのぼる。
「植物で見る万葉の世界」 （國學院大學 萬葉の花の会 著）には、「アシはイネ科の多年草で、根茎を縦横に張り、高さ１～３ｍになる。（中略）発音が『悪し』と同じであることを嫌い、その反対の意味の『良し』＝ヨシに言い変えられている。日本人の暮らしに深く根を張っている葦は、生活材、祭事等に広く使われている。葦簀（よしず）や簾（すがれ）、葦葺き屋根の材料や壁材、和楽器の笙やひちりきにも使われる。若芽は食用となり、葉は粽（ちまき）を包む笹の代わりにも使われる。根茎は、漢方薬で、健胃・利尿に、あるいは、消炎剤として使われる」とある。
日本の美称は「豊葦原の瑞穂の国」である。
初句検索（伊藤 博 著 「万葉集 四」）で調べてみると、「あしはらのみずほのくに」で始まる歌は三首（三二二七、三二五三，四〇九四歌」で、いずれも長歌である。さわりだけ見てみよう。
◆葦原笶 水穂之國丹 手向為跡 天降座兼 五百万 千万神之 神代従 云績来在・・・
（作者未詳 巻十三 三二二七）
≪書き下し≫葦原（あしはら）の 瑞穂（みずほ）の国に 手向（たむ）けすと 天降（あも）りましけむ 五百万（いほよろづ） 千万神（ちよよろづかみ）の 神代（かみよ）より 言ひ継ぎ来（きた）る・・・
（訳）この尊い葦原の瑞穂の国に、手向けをするために天降された五百万 千万神の、その神代の昔から手向けの山と言い継がれてきた・・・（同 三）
◆葦原 水穂國者 神在随 事擧不為國 雖然 辞擧叙吾為・・・
（柿本人麻呂歌集 巻十三 三二五三）
≪書き下し≫葦原の 瑞穂の国は 神ながら 言挙（ことあ）げぜぬ国 しかれども 言挙げぞ我がする・・・
（訳）神の国葦原の瑞穂の国、この国は、天つ神の神意のままに、人は言挙げなど必要としない国です・・・（同 三）
（注）ことあげ【言挙げ】名詞※「す」が付いて他動詞（サ行変格活用）になる：言葉に出して特に言い立てること。
出典万葉集 三二五三
「葦原（あしはら）の瑞穂（みづほ）の国は神（かむ）ながらことあげせぬ国」
[訳] 葦原にある瑞穂の国（＝日本）は、神のお心のままに、（人は自分の考えを）言葉に出して言い立てない国。◆上代語。
参考上代、不必要な「言挙げ」は不吉なものとしてタブーとされ、あえてそのタブーを犯すのは重大な時に限られた。用例の歌は、そのあたりの事情を詠んでいる。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
◆葦原能 美豆保國乎 安麻久太利 之良志賣之家流 須賣呂伎能・・・
（大伴家持 巻十八 四〇九四）
≪書き下し≫葦原の 瑞穂の国を 天下（あまくだ）り 知らしめしける すめろきの・・・
（訳）葦原の瑞穂の国、この国を、高天原（たかまがはら）から降（くだ）ってお治めになった天皇の・・・（同 四）
大仏建立に際し、天平二十一年（７４９年）二月、陸奥國（みちのくのくに）から黄金が献上され、聖武天皇がよろこびの宣命を読み上げさせた。この宣命に感動して、大伴家持が、これを寿ぐ歌を作ったのが四〇九四歌である。ちなみにこの歌は、万葉集中三番目の長さである。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
※２０２１０７１８朝食関連記事削除、一部改訂
