―その３１４―
●歌は、「我が園の李の花か庭に散るはだれのいまだ残りてあるかも」である。
―その３１５―
●歌は、「春の園紅にほふ桃の花下照る道に出で立つ娘子」である。
題詞は、「天平勝寶二年三月一日之暮眺矚春苑桃李花作二首」＜天平勝寶（てんぴょうしょうほう）三年の三月の一日の暮（ゆうへ）に、春苑（しゆんゑん）の桃李（たうり）の花を眺矚（なが）めて作る歌二首＞である。四一三九歌は、万葉集巻十九の冒頭歌である。
この二首については、ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１２９）」奈良県橿原市南浦町万葉の森にある。橿原万葉の森第9弾として紹介している。また直近では、同「同（その１９９）」でも取り上げている。ここでは、歌のみを掲載する。
◆春苑 紅尓保布 桃花 下照道尓 出立▼嬬
（大伴家持 巻十九 四一三九）
※▼は「女＋感」であり「女＋感心」「嬬」で「をとめ」
≪書き下し≫春の園、紅（くれなゐ）にほふ桃の花下照（したで）る道に出で立つ娘子（をとめ）
（訳）春の園、園一面に紅く照り映えている桃の花、この花の樹の下まで照り輝く道に、つと出で立つ娘子（おとめ）よ。（伊藤 博 著 「万葉集 四」角川ソフィア文庫より）
（注）いでたつ：出て行ってそこに立つ（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
中国最古の「詩経」にも「桃夭（とうよう）」という一篇で、桃の灼々たる様子が若い女のたとえとして歌われているという。桃の花は「をとめ」の象徴として歌われているのである。上の句と下の句は同じことの繰り返し、すなわち「桃の花」は「娘子（おとめ）」である。上の句は、「春の園」、「紅」、「桃の花」と名詞の連続が、言葉で情景を浮きだたせている。最後が「娘子」と締め、情景を強烈に映し出しているのである。
四一四〇歌
◆吾園之 李花可 庭尓落 波太礼能未 遺在可母
（大伴家持 巻十九 四一四〇）
≪書き下し≫我が園の李の花か庭に散るはだれのいまだ残りてあるかも
（訳）我が園の李（すもも）の花なのであろうか、庭に散り敷いているのは。それとも、はだれのはらはら雪が残っているのであろうか。（伊藤 博 著 「万葉集 四」角川ソフィア文庫より）
（注）はだれ 【斑】：「斑雪（はだれゆき）」の略 （学研）
※はだれゆき 【斑雪】：はらはらとまばらに降る雪。また、薄くまだらに
降り積もった雪。「はだれ」「はだらゆき」とも。
「李（すもも）」の実がいかに好まれてきたは、「瓜田（かでん」に履（くつ）を納れず、李下（ちか）に冠（かんむり）を正さず」という故事成語からみてもうかがえる。
瓜の畑の中で靴を履き直すと、瓜を盗むと疑われる。また、李（すもも）の木の下で冠を被り直せば、李を盗むと疑われるということから。要は、人などに疑われるような事はするなということである。（weblio辞書 Wiktionary日本語版＜日本語カテゴリ＞）
―その３１６―
●歌は、「玉掃刈り来鎌麻呂むろの木と棗が本とかき掃かむため」である。
●この歌についても、ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その２０２）」で紹介している。歌は次の通りである。
◆玉掃 苅来鎌麻呂 室乃樹 與棗本 可吉将掃為
（長忌寸意吉麿麻呂 巻十六 三八三〇）
≪書き下し≫玉掃（たまばはき）刈（か）り来（こ）鎌麻呂（かままろ）むろの木と棗（なつめ）が本（もと）とかき掃（は）かむため
（訳）箒（ほうき）にする玉掃（たまばはき）を刈って来い、鎌麻呂よ。むろの木と棗の木の根元を掃除するために。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）むろのき 【室の木・杜松】分類連語：木の名。杜松（ねず）の古い呼び名。海岸に多く生える。
題詞は、「詠玉掃鎌天木香棗歌」＜玉掃（たまばはき）、鎌（かま）、天木香（むろ）、棗（なつめ）を詠む歌＞である。
「棗（なつめ）」は、落葉小高木で、初夏になると淡く黄色いかわいらしい花をつける。棗の実は漢方薬として使われてきた。利尿、強壮、鎮痛に効くといわれている。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
★「weblio辞書 Wiktionary日本語版（日本語カテゴリ）」
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
