●歌は、「油火の光に見ゆる我がかづらさ百合の花の笑まはしきかも」である。
●歌をみていこう。
◆安夫良火乃 比可里尓見由流 和我可豆良 佐由利能波奈能 恵麻波之伎香母
（大伴家持 巻十八 四〇八六）
≪書き下し≫油火（あぶらひ）の光に見ゆる我がかづらさ百合（ゆり）の花の笑（ゑ）まはしきかも
（訳）油火の光の中に浮かんで見える私の花縵、この縵の百合の花の、何とまあほほ笑ましいことよ。（（伊藤 博 著 「万葉集 四」 角川ソフィア文庫より）
（注）あぶらひ【油火】名詞：灯油に灯心を浸してともすあかり。灯火。※後に「あぶらび」とも。（（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）ゑまふ【笑まふ】分類連語：①にこにこする。ほほえむ。②花のつぼみがほころびる。※上代語。（同上）
題詞は、「同月九日諸僚會少目秦伊美吉石竹之舘飲宴 於時主人造白合花縵三枚疊置豆器捧贈賓客 各賦此縵作三首」＜同じき月の九日に、諸僚、少目(せうさくわん)秦伊美吉石竹（はだのいみきいはたけ）が館（たち）に会（あ）ひて飲宴(うたげ)す。時に、主人(あるじ)、白合(ゆり)の花縵(はなかづら)三枚を造りて、豆器(とうき)に畳(かさ)ね置き、賓客（ひんきゃく）に捧げ贈る。おのもおのもこの縵を賦(ふ)して作る三首＞である。
四〇八六歌の左注は、「右一首守大伴宿祢家持」＜右の一首は、守（かみ）大伴宿禰家持＞である。
続く二首もみていこう。
◆等毛之火能 比可里尓見由流 佐由理婆奈 由利毛安波牟等 於母比曽米弖伎
（介内蔵伊美吉縄麻呂 巻十八 四〇八七）
≪書き下し≫燈火(ともしび)の光りに見ゆるさ百合花(ゆりばな)ゆりも逢（あ）はむと思ひそめてき
（訳）燈火の光の中に浮かんで見える百合の花、その名のようにゆり―将来もきっと逢おうと思い始めたことでした。（同上）
（注）ゆり【後】名詞：後（のち）。今後。※上代語。（学研）
左注は、「右一首介内蔵伊美吉縄麻呂」＜右の一首は介(すけ)内蔵(くら)の伊美吉(いみき)縄麻呂(つなまろ)＞である。
◆左由理婆奈 由利毛安波牟等 於毛倍許曽 伊末能麻左可母 宇流波之美須礼
（大伴家持 巻十八 四〇八八）
≪書き下し≫さ百合花ゆりも逢はむと思へこそ今のまさかもうるはしみすれ
（訳）百合の花、その花のようにゆり―将来もきっと逢いたいと思うからこそ、今の今もこんなに親しませていただいているのです。（同上）
（注）うるはしみす 【麗しみす・愛しみす】他動詞：親しみ愛する。仲むつまじくする。（学研）
（注）まさか【目前】名詞：さしあたっての今。現在。（学研）
左注は、「右一首大伴宿祢家持和」＜右の一首は、大伴宿禰家持和(こた)ふ＞である。
「ゆり」は万葉集では十首が収録されている。分布からみて九首はササユリと考えられている。ササユリと言えば、奈良県桜井市の大神神社（おおみわじんじゃ）と奈良市の率川神社（いさがわじんじゃ）が頭に浮かぶ。
大神神社のHPによると次のように記されている。「６月１７日の『三枝祭』に先立ち６月１６日に、本社の大神神社から御神花の笹百合を率川神社に届ける『ささゆり奉献神事』が執り行われます。大神神社での祭典後、笹百合を駕籠に納めてＪＲ三輪駅から万葉まほろば線に乗車しＪＲ奈良駅へ。ＪＲ奈良駅からは黒漆塗りの花車に御神花を移し替えます。そして笹百合で飾った菅笠に百合を描いた浴衣姿の踊りの社中が『ささゆり音頭』を踊りながら花車を先導して、奉献の行列は奈良市街を賑やかに進みます。最後に率川神社に笹百合を届け、献花の祭典が行われます。」
「ささゆり」は大神神社の神花であるが、年々数が減少してきているので、同社では「ささゆり園」を設け栽培を続けているそうである。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
★（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
★「大神神社HP」
