●歌は、「印南野の赤ら柏は時はあれど君を我が思ふ時はさねなし」である。
●歌碑は、奈良市神功4丁目 万葉の小径（１７）である。
●歌をみていこう。
◆伊奈美野之 安可良我之波ゝ 等伎波安礼騰 伎美乎安我毛布 登伎波佐祢奈之
（安宿王 巻二十 四三〇一）
≪書き下し≫印南野（いなみの）の赤ら柏（がしは）は時はあれど君を我（あ）が思（も）ふ時はさねなし
（訳）印南野の赤ら柏は、赤らむ季節が定まっておりますが、大君を思う私の気持ちには、いついつと定まった時など、まったくありません。（伊藤 博 著 「万葉集 四」 角川ソフィア文庫より）
（注）印南野 分類地名：歌枕（うたまくら）。今の兵庫県加古川市から明石市付近。「否（いな）」と掛け詞（ことば）にしたり、「否」を引き出すため、序詞（じよことば）的な使い方をすることもある。稲日野（いなびの）。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）さね 副詞：①〔下に打消の語を伴って〕決して。②間違いなく。必ず。（学研）
「カシワは広く大きく柔らかな葉に特色のある落葉高木で、古来祭祀の時に、その葉が用いられていた。万葉集には柏（かしは）は三首に歌われ、あから柏の他に、秋柏と朝柏とがある。秋や朝などの季節や時間と結びつくのは、やはりカシワといえばその葉に注目した結果である。秋に葉が黄色く色づいたカシワ、朝露によって濡れて瑞々しくなっているカシワ、そうすると、あから柏も葉の状態から生まれたことばであろうと推測される。
あから柏は、もの皆赤に黄に色づく秋のカシワであろうか。それならば、秋柏の言葉がすでにあり、しかも、カシワの葉が色づくと黄や褐色に近く、決して赤いいろとはいえない。それゆえ、この赤を新葉の赤みとして、若葉が赤みを帯びて照り映えている柏とする説が、実際に即して、あから柏にもっともふさわしい。播磨国守であった安宿王は、平城京における宴席の場で「稲見野のあから柏」、おそらくは宮中の祭祀にも使われたカシワを歌って、一層天皇をたたえている。」 （万葉の小径 かしはの歌碑）
この歌の題詞は、「七日天皇太上天皇皇太后在於東常宮南大殿肆宴歌一首」＜七日に、天皇（すめらみこと）、太上天皇（おほきすめらみこと）、皇太后（おほきさき）、東（ひむがし）の常宮（つねのみや）の南の大殿に在（いま）して肆宴（とよのあかり）したまふ歌一首＞とある。
（注）東常宮：天皇が日常生活を送る御殿、東院ともいう。
（注）とよのあかり【豊の明かり】名詞：①酒を飲んで顔が赤らむこと。②宴会。特に、宮中の宴会。③「とよのあかりのせちゑ」に同じ。 ※「とよ」は接頭語。「あかり」は顔が赤らむの意。（学研） ここでは②の意
左注は、「右一首播磨國守安宿王奏 古今未詳」＜右の一首は、播磨（はりま）の国（くに）の守（かみ）安宿王（あすかべのおほきみ）奏（まを）す。 古今未詳＞とある。
もう一首は、題詞「八月一三日在内南安殿肆宴歌二首」とあり、安宿王と大伴宿祢の歌が収録されている。
この歌もみてみよう。
◆乎等賣良我 多麻毛須蘇婢久 許能尓波尓 安伎可是不吉弖 波奈波知里都ゝ
（安宿王 巻二〇 四四五二）
≪書き下し≫娘子（おとめ）らが玉裳（たまも）裾引（すそび）くこの庭に秋風吹きて花は散りつつ
（訳）おとめたちが美しい裳裾を引いてぞろぞろ歩くこのお庭に、秋風が吹いて、花ははらはらと散り続けるばかり。（（伊藤 博 著 「万葉集 四」 角川ソフィア文庫より）
左記は、「右一首内匠頭兼播磨守正四位下安宿王奏之」＜右の一首は、内匠頭（たくみのかみ）兼播磨守（はりまのかみ）正四位下安宿王（あすかべのおほきみ）奏す＞である。
安宿王については、「デジタル版 日本人名大辞典+Plus」に次のように書かれている。「奈良時代,長屋王の子。母は藤原不比等(ふひと)の娘。長屋王の変の際は母の縁で罪をまぬかれ,玄蕃頭(げんばのかみ),治部卿,播磨守(はりまのかみ),讃岐(さぬきの)守などを歴任した。天平勝宝(てんぴょうしょうほう)9年(757)橘(たちばなの)奈良麻呂の陰謀(橘奈良麻呂の変)にくわわり,佐渡に流される。のちゆるされ,宝亀(ほうき)4年高階真人(たかしなのまひと)の氏姓をさずかる。『万葉集』巻20に歌がおさめられている。」
「あからかしわ」が歌われているのは、万葉集ではこの一首のみである。本来、炊葉（かしば）の意味で、「食べ物を盛る葉」の総称である。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「「デジタル版 日本人名大辞典+Plus」
★「万葉の小径 かしはの歌碑」
