紀伊風土記の丘をあとにし玉津島神社へと向かう。約３０分のドライブである。国道４２号線を交差点「和歌浦」で左方向に鋭角にまわる。左手に海が見えてくる。しばらく進むと右側に神社の駐車場がある。車を止め大鳥居の方向へ歩く。「玉津島神社・鹽竈神社HP」の境内案内図で歌碑の位置を調べていたので、まず大鳥居横の歌碑とご対面である。
●歌は、「玉津島見れども飽かずいかにして包み持ち行かむ見ぬ人のため」である。
●歌をみていこう。
◆玉津嶋 雖見不飽 何為而 褁持将去 不見人之為
（藤原卿 巻七 一二二二）
≪書き下し≫玉津島（たまつしま）見れども飽（あ）かずいかにして包（つつ）み持ち行かむ見ぬ人のため
（訳）玉津島はいくら見ても見飽きることがない。どのようにして包んで持って行こうか。まだ見たことがない人のために。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
一二一八から一一九五歌までの歌群の左注は、「右七首者藤原卿作 未審年月」＜右の七首は、藤原卿（ふぢはらのまへつきみ）が作 いまだ年月審（つばひ）らかにあらず＞である。
（注）伊藤 博氏の巻七 題詞「羇旅作」の脚注に、「一一六一から一二四六に本文の乱れがあり、それを正した。そのため歌番号の順に並んでいない所がある。」と書かれている。 この歌群もそれに相当している。
他の六首もみてみよう。
◆黒牛乃海 紅丹穂経 百礒城乃 大宮人四 朝入為良霜
（藤原卿 巻七 一二一八）
≪書き下し≫黒牛（くろうし）の海（うみ）紅（くれなゐ）にほふももしきの大宮人（おおみやひと）しあさりすらしも
（訳）黒牛の海が紅に照り映えている。大宮に使える女官たちが浜辺で漁（すなど）りしているらしい。（同上）
（注）黒牛の海：海南市黒江・船尾あたりの海。
（注）あさり【漁り】名詞 ＜※「す」が付いて他動詞（サ行変格活用）になる＞：①えさを探すこと。②魚介や海藻をとること。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
◆若浦尓 白浪立而 奥風 寒暮者 山跡之所念
（藤原卿 巻七 一二一九）
≪書き下し≫若（わか）の浦（うら）に白波立ちて沖つ風寒き夕（ゆうへ）は大和（やまと）し思ほゆ
（訳）和歌の浦に白波が立って、沖からの風が肌寒いこの夕暮れ時には、家郷大和が偲ばれる。（同上）
◆為妹 玉乎拾跡 木國之 湯等乃三埼二 此日鞍四通
（藤原卿 巻七 一二二〇）
≪書き下し≫妹（いも）がため玉を拾（ひり）ふと紀伊の国（きのくに）の由良（ゆら）の岬（みさき）にこの日暮らしつ
（訳）家で待つあの子のために美しい玉を拾おうとして、紀伊の国（きのくに）の由良の岬で、今日一日を過ごしてしまった。（同上）
◆吾舟乃 梶者莫引 自山跡 戀来之心 未飽九二
（藤原卿 巻七 一二二一）
≪書き下し≫我（わ）が舟の楫（かぢ）はな引きそ大和（やまと）より恋ひ来（こ）し心いまだ飽（あ）かなくに
（訳）このわれらの舟の楫（かじ）は動かさないでおくれ。大和からはるばると憧（あこが）れて来た心が、まだ満たされていないから。（同上）
◆木國之 狭日鹿乃浦尓 出見者 海人之燎火 浪間従所見
（藤原卿 巻七 一一九四）
≪書き下し≫紀伊の国（きのくに）の雑賀（さひか）の浦に出（い）で見れば、海人（あま）の燈火（ともしび）波の間（ま）ゆ見ゆ
（訳）紀伊の国（きのくに）の雑賀（さいか）の浦に出て見ると、海人のともす漁火（いさりび）が波の間から見える。（同上）
（注）ゆ 格助詞：《接続》体言、活用語の連体形に付く。①〔起点〕…から。…以来。②〔経由点〕…を通って。…を。③〔動作の手段〕…で。…によって。④〔比較の基準〕…より。 ※参考 上代の歌語。類義語に「ゆり」「よ」「より」があったが、中古に入ると「より」に統一された。（学研）
◆麻衣 著者夏樫 木國之 妹背之山二 麻蒔吾妹
（藤原卿 巻七 一一九五）
≪書き下し≫麻衣（あさごろも）着（き）ればなつかし紀伊の国（きのくに）の妹背（いもせ）の山に麻蒔（ま）く我妹（わぎも）
（訳）麻の衣を着ると懐かしくて仕方がない。紀伊の国（きのくに）の妹背（いもせ）の山で麻の種を蒔いていたあの子のことが。（同上）
この七首は、これまでの万葉歌と違い、さらっとしたどちらかといえば洗練された歌に感じる。抵抗感がない歌である。和歌の浦の近辺の風光がなせる業なのか。
歌に付ける（注）も地名がほとんどで、言葉使いもどちらかといえば今風でありわかりやすい。万葉集にもこのような世界があるのに驚きを隠せない。だから万葉集なのかもしれない。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
