―その９５６―
●歌は、「春の園紅にほふ桃の花下照る道に出で立つ娘子」である。
●歌碑（プレート）は、一宮市萩原町 萬葉公園（２８）にある。
●歌をみていこう。
◆春苑 紅尓保布 桃花 下照道尓 出立▼嬬
（大伴家持 巻十九 四一三九）
※▼は、「女」＋「感」、「『女』＋『感』＋嬬」＝「をとめ」
≪書き下し≫春の園（その）紅（くれなゐ）にほふ桃の花下照（したで）る道に出で立つ娘子（をとめ）
(訳)春の園、園一面に紅く照り映えている桃の花、この花の樹の下まで照り輝く道に、つと出で立つ娘子（おとめ）よ。（伊藤 博 著 「万葉集 四」 角川ソフィア文庫より）
この歌の題詞は、「天平勝寳二年三月一日之暮眺曯春苑桃李花作二首」＜天平（てんぴやう）勝宝（しようほう）二年の三月の一日の暮（ゆうへ）に、春苑（しゆんゑん）の桃李（たうり）の花を眺曯（なが）めて作る歌二首＞である。
この歌は、巻十九の巻頭歌である。 直近では、ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（８２５）」で紹介している。
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―その９５７―
●歌は、「我が園に梅の花散るひさかたの天より雪の流れ来るかも」である。
●歌碑（プレート）は、一宮市萩原町 萬葉公園（２９）にある。
●歌をみていこう。
◆和何則能尓 宇米能波奈知流 比佐可多能 阿米欲里由吉能 那何列久流加母 ［主人］ （大伴旅人 巻八 八二二）
≪書き下し≫我（わ）が園（その）に梅の花散るひさかたの天（あめ）より雪の流れ来（く）るかも 主人
（訳）この我らの園に梅の花がしきりに散る。遥かな天空から雪が流れて来るのであろうか。（伊藤 博 著 「万葉集 一」角川ソフィア文庫より）
（注）天（あめ）より雪の流れ来（く）るかも：梅花を雪に見立てている。六朝以来の漢詩に多い。
（注）主人：宴のあるじ。大伴旅人。
この歌については、ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その９００）」で紹介している。この稿では、旅人の父安麻呂の歌も紹介している。
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この稿は、旅人と家持親子の歌を紹介する形になった。
さらに、上述の通り、旅人の父安麻呂の歌についてもブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その９００）で紹介していると書いた。
ここでは、安麻呂の兄、御行（みゆき）についてふれてみよう。
大伴御行については、「コトバンク デジタル大辞泉」に、「［?～701］飛鳥時代の豪族・官人。安麻呂の兄。壬申の乱に天武天皇を助けた功臣。その後も持統・文武天皇にも仕え、大納言となる。贈右大臣。和歌1首が万葉集に収載。」と書かれている。
天武元年（６７２年）の壬申の乱の時、大伴吹負（ふけい）や御行（みゆき）ら大伴氏は大海人皇子方につき、飛鳥旧都の留守司（るすのつかさ）や近江軍を滅ぼし、安麻呂がこのことを大海人皇子に伝えたという。この功績により大伴氏一族は、天武朝で要職を務めることとなった。
大宝（たいほう）元年（７０１年）御行の死去に伴い、安麻呂が大伴氏の氏の長（うじのおさ）となったのである。安麻呂は慶雲（けいうん）二年（７０５年）大納言となり大宰帥も兼務したのである。
ここで、大伴御行の歌をみてみよう。
題詞は、「壬申年之乱平定以後歌二首」＜壬申（じんしん）の年の乱の平定（しず）まりし以後（のち）の歌二首＞である。
◆皇者 神尓之座者 赤駒之 腹婆布田為乎 京師跡奈之都
（大伴御行 巻十九 四二六〇）
≪書き下し≫大君（おほいみ）は神にしませば赤駒（あかごま）の腹這（はらば）ふ田居（たゐ）を都と成（な）しつ
（訳）我が大君は神でいらっしゃるので、赤駒でさえも腹まで漬（つ）かる泥深い田んぼ、そんな田んぼすらも、立派な都となされた。（「万葉集 四」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）大君（おほいみ）は神にしませば：偉大な帝業への讃歌
（注）腹這（はらば）ふ田居：馬がはまって耕作に難渋する沼田の続く一帯
左注は、「右一首大将軍贈右大臣大伴卿作」＜右の一首は、大将軍贈右大臣大伴卿（おほとものまへつきみ）が作＞とある。
御行の歌は、これ一首であるが、題詞にあるもう一首もみてみよう。
◆大王者 神尓之座者 水鳥乃 須太久水奴麻乎 皇都常成通 作者未詳
（作者未詳 巻十九 四二六一）
≪書き下し≫大君は神にしませば水鳥（みづどり）のすだく水沼（みぬま）を都と成しつ 作者未詳
（訳）我が大君は神でいらっしゃるので、水鳥のたくさん群れ騒いでいる水沼、そんな沼地すらも、たちまち立派な都とされた。（同上）
（注）すだく【集く】自動詞：①群がり集まる。②（虫や鳥などが）鳴く。（学研）
（注）水鳥（みづどり）のすだく水沼（みぬま）：前歌の沼田より一層都にしにくい沼地のこと
左注は、「右件二首天平勝寶四年二月二日聞之 即載於茲也」＜右の件（くだり）の二首は、天平勝寶（てんびやうしようほう）四年の二月の二日に聞（き）く。すなはちここに載（の）す＞である。
（注）天平勝宝四年：７５２年
（注）聞く：家持が某人から聴取した
家持は、日記風に宴で詠われた歌などを書き留め、万葉集に掲載していたのである。壬申の乱が６７２年であるから、８０年経った今も宴で、祖父安麻呂の兄御行の歌が、歌われたこと、歌い続けてられていたことに感動して記載したものと思われる。
上野誠氏は、その著「万葉集講義 最古の歌集の素顔」（中公新書）のなかで、「壬申の乱の戦いで活躍した大伴御行が、その乱に勝利した天武天皇を讃える歌を作ったことは、当時から有名になっていたであろうし、そのことを書き留めて残しておきたいと思われたことであろう。有名になった御行の歌は、こうして歌い継がれていたようだ。」と書かれている。
また、「もともと、五・七・五・七・七の短歌体というものは、上の句を固定して、歌い継いでゆくもので、天皇を讃える表現「大君は神にしませば」に下の句を変えつつ歌ってゆくことが多かった、と思われる。」と書いておられる。
ちなみに「大君は神にしませば」と歌いだす歌は万葉集では六首収録されている。他の四首をみてみよう。
◆大君は神にしませば天雲（あまくも）の五百重（いほへ）下（した）に隠（かく）りたまひぬ（穂積皇子 巻二 二〇五）
（訳）わが大君は神であらせられるので、天雲が幾重にも重なるその奥にお隠れになってしまった。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
◆大君は神にしませば天雲（あまくも）の雷（いかづち）の上（うへ）に廬（いほ）らせるかも（柿本人麻呂 巻三 二三五）
（訳）天皇は神であらせられるので、天雲を支配する雷神、その神の上に廬（いおり）をしていらっしゃる。（同上）
◆大君は神にしませば雲隠（くもがく）る雷山（いかづちやま）に宮（みや）敷きいます（或本の歌 二三五歌の左注）
（訳）大君は神であらせられるので、雲に隠れる雷、その雷山に宮殿を造って籠（こも）っておられます。（同上）
◆大君は神にしませば真木（まき）の立つ荒山中（あらやまなか）に海を成すかも（柿本人麻呂 巻三 二四一）
（訳）わが大君は神であらせられるので、杉や檜（ひのき）の茂り立つ人気のない山中に海をお作りになっている。（同上）
（注）海：猟路の池を、皇子の力によってできた海と見てこう言った。
この六首については、ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１５４）」で紹介している。
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（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「万葉集講義 最古の歌集の素顔」 上野 誠 著 （中公新書）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
