●歌は、「いにしへに梁打つ人のなかりせばここにもあらまし柘の枝はも」である。
●歌碑は、愛知県豊明市新栄町 大蔵池公園（２）にある。
●歌をみていこう。
◆古尓 樑打人乃 無有世伐 此間毛有益 柘之枝羽裳
（若宮年魚麻呂 巻三 三八七）
≪書き下し≫いにしへに梁（やな）打つ人のなかりせばここにもあらまし柘（つみ）の枝（えだ）はも
（訳）遠い遠いずっと以前、この川辺で梁を仕掛けた味稲（うましね）という人がいなかったら、ひょっとして今もここにあるかもしれないな、ああその柘の枝よ。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）あらまし【有らまし】分類連語：あろう。…であろうに。…であればよいのに。 ⇒なりたち ラ変動詞「あり」の未然形＋反実仮想の助動詞「まし」（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）柘（つみ）：現在のヤマグワ（クワ科）、ハリグワ（クワ科）、ヤマボウシ（ミズキ科）の諸説がある。ヤマグワもハリグワも蚕の飼料として使われる。神話説話の対象となる植物としてはクワ科の方に、また、仙女の化身としては、枝に棘をもつハリグワの方に軍配が上がると考えられている。（「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
この歌は、三八五～三八七歌の題詞「仙柘枝歌三首」＜仙柘枝（やまびめつみのえ）の歌三首＞のうちの一首である。他の二首もみてみよう。
（注）仙柘枝（やまびめつみのえ）の歌：吉野の漁夫味稲（うましね）が谷川で山桑を拾った、桑の枝は仙女と化して味稲の妻になったという話が伝わる（懐風藻他）。その仙女に関する歌。三首とも宴会歌であろう。
◆霰零 吉志美我高嶺乎 險跡 草取可奈和 妹手乎取
（作者未詳 巻三 三八五）
≪書き下し≫霰（あられ）降り吉志美（きしみ）が岳（たけ）をさがしみと草取りかなわ妹（いも）が手を取る
（訳）霰が降ってかしましというではないが、吉志美（きしみ）が岳、この岳が険しいので、私は草を取りそこなっていとしい子の手を取る。（同上）
（注）あられふり【霰降り】：［枕］あられの降る音がかしましい意、また、その音を「きしきし」「とほとほ」と聞くところから、地名の「鹿島(かしま)」「杵島(きしみ)」「遠江(とほつあふみ)」にかかる。（コトバンク デジタル大辞泉）
（注）さがし【険し・嶮し】形容詞：①（山などが）険（けわ）しい。②危ない。危険である。（学研）
（注）かなわ：「かねて」と同じ意か。
左注は、「右一首或云 吉野人味稲与柘枝仙媛歌也 但見柘枝傳無有此歌」＜右の一首は、或（ある）いは「吉野の人味稲（うましお）、柘枝仙媛（つみのえやまびめ）に与ふる歌」といふ。ただし、柘枝伝（しやしでん）を見るに、この歌あることなし。＞である。
◆此暮 柘之左枝乃 流来者 樑者不打而 不取香聞将有
（作者未詳 巻三 三八六）
≪書き下し≫この夕（ゆうへ）柘（つみ）のさ枝（えだ）の流れ来（こ）ば梁（やな）は打たずて取らずかもあらむ
（訳）今宵（こよい）、もし仙女に化した柘（つみ）の枝が流れてきたならば、梁（やな）は仕掛けてないので、枝を取らずじまいになるのではなかろうか。（同上）
（注）やなうつ【梁打つ】分類連語：「梁（やな）」を仕掛ける。くいを打って梁を構え作る。（学研）
全体図をもう少し知りたく「柘枝伝説（つみのえでんせつ）」を検索してみた。次の通りである。
柘枝仙媛(やまびめ)と吉野の漁師味稲(うましね)との神婚譚。ツミの枝（山桑の類）が味稲の梁(やな)にかかって，美女と化し，やがて彼と同棲し，後に昇天するという筋であったらしいが，全貌を知り得る資料に欠ける。《万葉集》巻３の左注に〈柘枝伝〉と記され，《懐風藻》《続日本後紀》にも関連の記載がある。本来は神仙趣味の漢文伝であったらしい。（コトバンク 株式会社平凡社百科事典マイペディア）
三八六、三八七歌は、伝説を踏まえて、仮定の思いを歌にしたものでたわいのない内容である。万葉集巻三の流れからみて、ここに収録されていることが不思議に思える。
万葉集という歌の娯楽性をちらつかせたのであろうか。
作者の名前が「若宮年魚麻呂（あゆまろ）」とあるので、伝説に絡んで梁と年魚（あゆ）と絡めた名前を附したのかと思ったが、三八八、三八九歌の左注に「右歌若宮年魚麻呂誦之」、一四二九、一四三〇歌の左注に「右二首若宮年魚麻呂誦之」したとある。どうも古歌の伝承に長けた人のようである。
万葉集には、「柘」を詠んだ歌がもう一首ある。こちらもみてみよう。
◆大夫丹 出立向 故郷之 神名備山尓 明来者 柘之左枝尓 暮去者 小松之若末尓 里人之 聞戀麻田 山彦乃 答響萬田 霍公鳥 都麻戀為良思 左夜中尓鳴
（作者未詳 巻十 一九三七）
≪書き下し≫ますらをの 出（い）で立ち向ふ 故郷(ふるさと)の 神（かむ）なび山に 明けくれば 柘(つみ)のさ枝（えだ）に 夕（ゆふ）されば 小松（こまつ）が末(うれ)に 里人(さとびと)の 聞き恋ふるまで 山彦(やまびこ)の 相(あひ)響(とよ)むまで ほととぎす 妻恋（つまごひ）すらし さ夜中(よなか)に鳴く
（訳）ますらをが家を出て立って相向かう、この故郷（ふるさと）の神なび山に、明け方がやって来ると柘（つみ）の枝で、夕方になると松の梢（こずえ）で、里人が聞いて懐かしがるほどに、山彦が響いて返ってくるほどに、―妻を求めているらしく―、時鳥（ほととぎす）が、今このま夜中にしきりに鳴き立てている。（「万葉集 二」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
万葉集には、「昔話」「伝説」に基づく歌が収録されている。水江浦島子や竹取翁のように、昔話が伝説化され説話的に変貌しているものもある。
万葉集のある意味、懐の深さに驚くと同時にますます魅了されてくる。
「昔話」や「伝説」に絡んだ歌については、ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１０１６）」で紹介している。
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（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
