●歌は、「黄葉の散りゆくなへに玉梓の使を見れば逢ひし日思ほゆ」である。
●歌をみてみよう。
◆黄葉之 落去奈倍尓 玉梓之 使乎見者 相日所念
（柿本人麻呂 巻二 二〇九）
≪書き下し≫黄葉（もみぢば）の散りゆくなへに玉梓（たまづさ）の使（つかひ）を見れば逢ひし日思ほゆ
（訳）黄葉（もみじば）がはかなく散ってゆく折しも、文使（ふみづか）いの者が通うのを見ると、いとしいあの子に逢った日のことが思い出されてならない。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
（注）上二句は儚く散って逝った妻への悲しみをこめる。（伊藤脚注）
（注）なへに 接続助詞：《接続》活用語の連体形に付く。〔事柄の並行した存在・進行〕…するとともに。…するにつれて。…するちょうどそのとき。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）たまづさの【玉梓の・玉章の】分類枕詞：手紙を運ぶ使者は梓（あずさ）の枝を持って、これに手紙を結び付けていたことから「使ひ」にかかる。また、「妹（いも）」にもかかるが、かかる理由未詳。（学研）
（注）逢ひし日思ほゆ：回想の表現。ここで初めて妻の死を認めている。（伊藤脚注）
二〇七から二一六歌の歌群の題詞は、「柿本朝臣人麻呂妻死之後泣血哀慟作歌二首幷短歌」＜柿本朝臣人麻呂、妻死にし後に、泣血哀慟（きふけつあいどう）して作る歌二首幷（あは）せて短歌＞とあり、「二〇七（長歌）、二〇八、二〇九（短歌）」と「二一〇（長歌）、二一一、二一二（短歌）」の二群に、さらに「或本の歌に日はく」とあり、長歌一首と短歌三首「二一三（長歌）、二一四～二一六（短歌）」が収録されている。「泣血哀慟歌」と言われている。
ここでは、題詞に注目してみよう。
「柿本朝臣人麻呂妻死之後泣血哀慟作歌二首幷短歌」と、「哀慟」という表現がなされている。
この歌群の前後の題詞を見てみると、二〇四から二〇六歌の歌群の題詞は、「弓削皇子の薨ぜし時に、置始東人（おきそめのあづまびと）が作る歌一首 幷（あは）せて短歌」であり、二一七から二一九歌の歌群の題詞は、「吉備津采女（きびつのうねめ）が死にし時に、柿本朝臣人麻呂が作る歌一首 幷（あは）せて短歌」である。
前後の題詞は、事柄をある意味、淡々と述べている題詞である。
二〇七から二一六歌の歌群の題詞は、「泣血哀慟（きふけつあいどう）して」と直接的に感情を示している。
このような例は、巻一、二のなかに十例があり、神野志隆光氏は、その著「万葉集をどう読むか―歌の『発見』と漢字世界」のなかで挙げておられる。＜題詞の書き下しは「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫）による＞
- 麻続王（をみのおおきみ）、伊勢の国の伊良虞（いらご）の島に流さゆる時に、人の哀傷（かな）しびて作る歌（巻一 二三）
- 麻続王、これを聞きて感傷（かな）しびて和（こた）ふる歌（巻一 二四）
- 高市古人、近江の旧（ふる）き都（みやこ）を感傷（かな）しびて作る歌（巻一 三二、三三）
- 有間皇子、自（みづか）ら傷（いた）みて松が枝（え）を結ぶ歌二首（巻二 一四一、一四二）
- 長忌寸意吉麻呂、結び松を見て哀咽（かな）しぶる歌二首（巻二 一四三、一四四）
- 大津皇子の屍（しかばね）を葛城（かづらき）の二上山（ふたかみやま）に移し葬（はぶ）る時に、大伯皇女の哀傷（かな）しびて作らす歌二首（巻二 一六五、一六六）
- 皇子尊（みこのみこと）の宮の舎人等（とねりら）、慟傷（かな）しびて作る歌二十三首（巻二 一七一～一九三）
- 但馬皇女（たぢまのひめみこ）の薨ぜし後（のち）に、穂積皇子（ほづみのみこ）、冬の日に雪の降るに御墓（みはか）を遥望（えうぼう）し悲傷流涕（ひしやうりうてい）して作らす歌一首（巻二 二〇三）
- 柿本朝臣人麻呂、妻死にし後に、泣血哀慟（きふけつあいどう）して作る歌二首幷（あは）せて短歌（巻二 二〇七～二一二）
- 柿本朝臣人麻呂、石見（いはみ）の国に在りて死に臨む時に、自（みづか）ら傷（いた）みて作る歌一首
神野志隆光氏は、前述書の中で、「これらは、『傷』『哀』『悲』に集中します。『感傷』『悲傷』『哀傷』などと熟する場合もありますが、ただ挽歌であっても、このように直接心情や感情を示す題詞は普通ではありません。・・・主題が悲しみの感情であることを外形的に明示するのです。・・・歌自体によるのみでなく、感情を外形的に明示して世界構築をになうものであり、つまり、感情まで組織として世界を構築するものとしてあるのです。」と書かれている。さらに「麻積王（伊藤氏は、麻続王と書き下しておられる）、有間皇子、大津皇子という事件にかかわる感情も、ここで『哀傷』ということに、いわば統制されて『歴史』に定位されています。泣血哀慟歌のような、私情として見出されてありえたものも、おなじく『哀』であって、おなじ題詞のもとに組織されるのです。感情の枠をつくるのだといえます。以上をまとめていえば、私的領域を見出し、これをからめとって組み込むとともに、感情をも組織して世界を成り立たせてある、ということです。」と書かれている。
「泣血哀慟歌のような、私情として見出されてありえたもの」とは、妻の死は私的なものであるが、このような私的なことを、挽歌という殯宮などの儀礼的な場などとは違った「私的な悲しみ」を詠った歌まで万葉集では収録され、その意味で歌の可能性を広げたものと同氏は考えておられる。
同氏は、左注にも同様の例（巻一 八歌の「哀傷したまふ」、巻二 一六六歌の「感傷哀咽して」）があると指摘されている。
題詞や左注における、直接的な感情表現まで深堀されていることは、思いもつかない考え方であったが、このような万葉集へのアプローチがあったことを知り、万葉集の見方が以前より少し視野が広がったように思える。ますます面白くなる万葉集である。る。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「万葉集をどう読むか―歌の『発見』と漢字世界」 神野志隆光 著 （東京大学出版会）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
