●歌は、「大刀の後鞘に入野に葛引く我妹 真袖に着せてむとかも夏草刈るも」である。
●歌碑（プレート）は、島根県益田市 県立万葉植物園（Ｐ２５）にある。
●歌をみていこう。
部立、「旋頭歌」である。
◆劔後 鞘納野 葛引吾妹 真袖以 著點等鴨 夏草苅母
（柿本人麻呂歌集 巻七 一二七二）
≪書き下し≫大刀の後（しり）鞘（さや）に入野（いりの）に葛（くず）引く我妹（わぎも）真袖（まそで）に着せてむとかも夏草刈るも
（訳）大刀の鋒先（きっさき）を鞘に納め入れる、その入野（いりの）で葛を引きたぐっている娘さんよ。この私に両袖までついた葛の着物を着せたいと思って、せっせと周りの夏草まで刈っているのかな。（「万葉集 二」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）「大刀の後鞘に」が序。「入野」を起こす。
（注）いりの【入野】〔名〕 入り込んで奥深い野。（weblio辞書 精選版 日本国語大辞典）
（注）くず【葛】名詞：「秋の七草」の一つ。つる草で、葉裏が白く、花は紅紫色。根から葛粉（くずこ）をとり、つるで器具を編み、茎の繊維で葛布（くずふ）を織る。[季語] 秋。 ⇒参考 『万葉集』ではつるが地を這（は）うようすが多く詠まれる。『古今和歌集』以後は、葛が風にひるがえって白い葉裏を見せる「裏見（うらみ）」を「恨み」に掛けることが多い。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）まそで【真袖】：左右の袖。両袖。（weblio辞書 デジタル大辞泉）
旋頭歌を調べてみよう。
旋頭歌（せどうか）については、「頭(こうべ)を旋(めぐ)らす歌、あるいは、頭に旋る歌、の意か。五七七、五七七の六句形式の歌の称。・・・五七七を繰り返すことから「旋頭」と称したと考えられる。・・・ 旋頭歌は、『万葉集』中の存在状況として、作者分明のものでは柿本人麻呂(かきのもとのひとまろ)以前にはみず、・・・『人麻呂歌集』に過半数が集中するという偏在からも、一般的な歌謡形式とは認めがたい。三句プラス三句という二段構造を強く保持していて、唱(うた)われる形であることは確かであるが、それは唱和の形式（とくに短歌を本末で唱和する形）を利用したものとして考えられる。その成立には人麻呂の関与が大きいと思われる。［神野志隆光］（コトバンク 小学館 日本大百科全書＜ニッポニカ＞）と書かれている。
万葉集には、旋頭歌は六十二首収録されており、内三十五首が柿本人麻呂歌集、六首が古歌集の歌である。作者分明歌は七首、作者未詳歌が十四首となっている。（作者未詳歌には、元興寺の僧、遣新羅使人等も含む）
作者分明歌をみてみよう。
最初は、大伴坂上郎女の歌である。
題詞は、「又大伴坂上郎女歌一首」＜また大伴坂上郎女が歌一首＞である。
◆佐保河乃 涯之官能 少歴木莫苅焉 在乍毛 張之来者 立隠金
（大伴坂上郎女 巻四 五二九）
≪書き下し≫佐保川の岸のつかさの柴な刈りそね ありつつも春し来（きた）らば立ち隠（かく）るがね
（訳）佐保川の川っぷちの崖（がけ）の高みに生えている雑木、その木を刈り取らないでおくれ。ずっとそのままにしておいて、春がやってきて枝葉が茂ったら、そこに隠れてもっとあの人に逢うために。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）きしのつかさ【岸の司】：(ツカサは土の盛り上がった所)川岸の小高い所。（広辞苑無料検索）
（注）ありつつも【在りつつも】［連語］：いつも変わらず。このままでずっと（weblio辞書 デジタル大辞泉）
（注）たちかくる【立ち隠る】自動詞：隠れる。 ※「たち」は接頭語。（学研）
山上憶良の「秋の七種」の歌である。
◆芽之花 乎花葛花 瞿麦之花 姫部志 又藤袴 朝▼之花
（山上憶良 巻八 一五三八）
▼は「白」の下に「八」と書く。「朝＋『白』の下に『八』」＝「朝顔」
≪書き下し≫萩の花 尾花（をばな） 葛花（くずはな） なでしこの花 をみなへし また藤袴（ふぢはかま） 朝顔の花
（訳）一つ萩の花、二つ尾花、三つに葛の花、四つになでしこの花、うんさよう、五つにおみなえし。ほら、それにまだあるぞ、六つ藤袴、七つ朝顔の花。うんさよう、これが秋の七種の花なのさ。（伊藤 博著「萬葉集 二」角川ソフィア文庫より）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１０８３）」で紹介している。
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題詞は、「藤原朝臣八束歌一首」＜藤原朝臣八束（やつか）が歌一首＞である。
◆棹四香能 芽二貫置有 露之白珠 相佐和仁 誰人可毛 手尓将巻知布
（藤原八束 巻八 一五四七）
≪書き下し≫さを鹿（しか）の萩（はぎ）に貫（ぬ）き置ける露の白玉（しらたま） あふさわに誰（た）れの人かも手に巻かむちふ
（訳）雄鹿が萩の枝に貫いておいた露の白玉。それをまあ軽はずみに、いったいどこのどなたが手に巻こうなどと言うのか。（同上）
（注）露の白玉：萩の枝の露を鹿が妻のために貫いた飾玉と見たもの。（伊藤脚注）
（注）あふさわに 副詞：すぐに。（学研）
（注）ちふ 分類連語：…という。 ⇒参考 「といふ」の変化した語。上代には「とふ」の形も用いられ、中古以後は、「てふ」が用いられる。（学研）
題詞は、「典鑄正紀朝臣鹿人至衛門大尉大伴宿祢稲公跡見庄作歌一首」＜典鑄正（てんちうのかみ）紀朝臣鹿人（きのあそみかひと）、衛門大尉（ゑもんのだいじよう）大伴宿禰稲公（いなきみ）が跡見（とみ）の庄（たどころ）に至りて作る歌一首＞である。
（注）典鑄正：典鑄司（金属製品・玉製品・ガラスや瑠璃製品や鋳造品などの製作をつかさどる）の長官。正六位上相当。
（注）衛門大尉：衛門府（古代，禁中の守衛，諸門の開閉などを司った役所）の三等官。従六位下相当
◆射目立而 跡見乃岳邊之 瞿麦花 總手折 吾者将去 寧樂人之為
（紀鹿人 巻八 一五四九）
≪書き下し≫射目（いめ）立てて跡見（とみ）の岡辺（をかへ）のなでしこの花 ふさ手折（たを）り我れは持ちて行く奈良人（ならひと）のため
（訳）跡見の岡辺に咲いているなでしこの花。この花をどっさり手折って私は持ち帰ろうと思います。奈良で待つ人のために。（同上）
（注）いめたてて【射目立てて】分類枕詞：射目（いめ）に隠れて、動物の足跡を調べることから「跡見（とみ）」にかかる。（学研）
（注）とみ【跡見】：狩猟の時、鳥や獣の通った跡を見つけて、その行方を推しはかること。また、その役の人。（学研）
（注）ふさ手折る：ふさふさと折り取って。（伊藤脚注）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１０１改）で紹介している。
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◆高圓之 秋野上乃 瞿麦之花 丁壮香見 人之挿頭師 瞿麦之花
（丹生女王 巻八 一六一〇）
≪書き下し≫高円（たかまと）の秋野（あきの）の上（うへ）のなでしこの花 うら若み人のかざししなでしこの花
（訳）高円の秋野のあちこちに咲くなでしこの花よ。その初々しさゆえに、あなたが、挿頭（かざし）に賞（め）でたこの花よ。（同上）
（注）うらわかし【うら若し】形容詞：①木の枝先が若くてみずみずしい。②若くて、ういういしい。 ⇒参考 「うら若み」は、形容詞の語幹に接尾語「み」が付いて、原因・理由を表す用法。（学研）
（注の注）うら－ 接頭語：〔多く形容詞や形容詞の語幹に付けて〕心の中で。心から。何となく。「うら悲し」「うら寂し」「うら恋し」（学研）
題詞は、「丹生女王贈大宰帥大伴卿歌一首」＜丹生女王（にふのおほきみ）大宰帥（だざいのそち）大伴卿に贈る歌一首＞である。
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１８改）」で紹介している。
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題詞は、「見武蔵小埼沼鴨作歌一首」＜武蔵（むざし）の小埼（をさき）の沼（ぬま）の鴨（かも）を見て作る歌一首＞である。
◆前玉之 小埼乃沼尓 鴨曽翼霧 己尾尓 零置流霜乎 掃等尓有斯
（高橋虫麻呂 巻九 一七四四）
≪書き下し≫埼玉（さきたま）の小埼の沼に鴨ぞ翼霧（はねき）る おのが尾に降り置ける霜を掃（はら）ふとにあらし
（訳）埼玉の小埼の沼で鴨が羽ばたきをしてしぶきを飛ばしている。自分の尾に降り置いた霜を掃いのけようとするのであるらしい。（同上）
（注）小埼の沼：今の埼玉県行田市南東部の沼
（注）翼霧る：羽ばたいてしぶきを散らす。
（注）あらし 分類連語：あるらしい。あるにちがいない。 ⇒なりたち ラ変動詞「あり」の連体形＋推量の助動詞「らし」からなる「あるらし」が変化した形。ラ変動詞「あり」が形容詞化した形とする説もある。（学研）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１１５０）」で紹介している。
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題詞「能登郡従香嶋津發船射熊来村徃時作歌二首」＜能登（のと）の郡（こほり）にして香島（かしま）の津より舟を発（いだ）し、熊来（くまき）の村（むら）をさして徃（ゆ）く時に作る歌二首＞の一首である。
（注）香島：七尾市東部の海岸
◆登夫佐多氐 船木伎流等伊布 能登乃嶋山 今日見者 許太知之氣思物 伊久代神備曽
（大伴家持 巻十七 四〇二六）
≪書き下し≫鳥総（とぶさ）立て舟木（ふなぎ）伐（き）るといふ能登（のと）の島山（しまやま） 今日（けふ）見れば木立（こだち）茂（しげ）しも幾代（いくよ）神（かむ）びぞ
（訳）鳥総を立てて祭りをしては船木を伐り出すという能登の島山、この島山を今日この目で見ると、木立が茂りに茂っている。幾代（いくよ）を経ての神々しさなのか。（「万葉集 四」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）とぶさ【鳥総】：木のこずえや、枝葉の茂った先の部分。昔、木を切ったあとに、山神を祭るためにその株などにこれを立てた。（学研）
（注）神び：神々しさを発する意の動詞「神ぶ」の名詞形。（伊藤脚注）
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
