―その１７０４―
●歌は、「草枕旅行く人も行き触れ場にほひぬべくも咲ける萩かも」である。
●歌をみていこう。
◆草枕 客行人毛 往觸者 尓保比奴倍久毛 開流芽子香聞
（笠金村 巻八 一五三二）
≪書き下し≫草枕（くさまくら）、旅行く人も行き触（ふ）ればにほひぬべくも咲ける萩（はぎ）かも
（訳）旅行く人が行ずりに触れでもしたら、着物に色が染まってしまうばかりに、咲き乱れている萩の花よ。（「万葉集 二」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）くさまくら【草枕】分類枕詞：旅にあっては草を結んで枕とし、夜露にぬれて仮寝をしたことから「旅」「旅寝」や同音の「度（たび）」、地名の「多湖（たご）」、草の枕を「結（ゆ）ふ」から「夕（ゆふ）」、夜露にぬれるから「露」、仮寝から「かりそめ」などにかかる。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）にほふ【匂ふ】自動詞：①美しく咲いている。美しく映える。②美しく染まる。（草木などの色に）染まる。③快く香る。香が漂う。④美しさがあふれている。美しさが輝いている。⑤恩を受ける。おかげをこうむる。 ここでは②の意。（学研）
―その１７０５―
●歌は、「伊香山野辺に咲きたる萩見れば君が家なる尾花し思ほゆ」である。
●歌をみていこう。
◆伊香山 野邊尓開者 芽子見者 公之家有 尾花之所念
（笠金村 巻八 一五三三）
≪書き下し≫伊香山（いかごやま）野辺（のへ）に咲きたる萩見れば君が家なる尾花（をばな）し思ほゆ
（訳）伊香山、この山の野辺に咲いている萩を見ると、あなた様のお屋敷の尾花が思い出されます。（同上）
一五三二、一五三三歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その４０３）」で紹介している。
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昨日、コロナワクチンの４回目接種を受けた。朝からダル重状態。朝食を済ませてから少し横になったのだが、気が付いてみたら１４時を回っている。副反応は今までのなかで一番きつい。
ちょうど、リービ秀雄氏の「英語でよむ万葉集」（岩波新書）が届いた。目次に目を通すと、「枕詞は、翻訳ができるのか」という文字が飛び込んできた。
氏も「現代の日本語の読者にとっても、分かるようでじつはよく分からない、呪術の響きをもった、まさにこの島国の古代に独自のものなのだ。」と書いておられる。
「草枕、旅にしあれば・・・」は、「草を枕にして、旅の途上にいるのだから」「on a journey,with grass for pillow」、「旅」はいつも「草枕 旅」なのだ、と言いきっておられる。
「旅は、京（みやこ）を離れた旅であり、たとえ実際には集団で移動した場合でも、表現としては一人旅となり、淋しさの発見の場ともなる。travelというよりもjourney、さらには、離れて動くことを暗示するsojournと言いたい。」
様々なアプローチをへて万葉集が解明されていくのはすばらしいことである。素人なりにアンテナを張り巡らせていきたいものである。
朴炳植氏は「万葉集の発見」（学研）のなかで、「旅に出たからといって、いつも山野に寝るわけではない。『草』の語源は、『ク＝悪い・何でもないもの、サ＝草』つまり『雑草』ということである。・・・『屁』を『クサイ（臭い）』というのは『クハン→クサイ（ハ行→サ行変化。・・・）つまり『悪い』ということなのである。・・・『草枕』が『旅』にかかる理由は、『ちゃんとした枕がないから、手あたり次第の何でも枕の代わりにする』という意味からなのである。』
庭の草抜きなどしていると大きな山ができる。これを布などで巻いたら枕にはなる。今の世は、枕にこだわりを持つ人が多いが、万葉びとのたくましさが「草枕」でも伝わって来る。
賤ヶ岳山頂の歌碑は、冬季はリフトが運休となるため行けないし、場所的にわざわざ感が強いこともあり、今まで行ってなかったのである。今回の「訳アリ歌碑巡り」に組み込みようやく実現したのである。
腰の悪い家内は、リフトは無理だというので、下で待つことに。往復切符（９００円）を買い求めいざ頂上へ。リフトに乗るのも何年ぶりだろう。６分ほど揺られながら足元の山肌の植物を楽しむ。
リフトを下り、山頂へのきつめの道を上る。間もなく左手に笠金村の一五三三歌の歌碑があった。そこからは、眼下に奥びわ湖が遠望できたのである。
そこから少し上った右手に一五三二歌の歌碑が建てられていた。
山頂は目の前であるが、家内を待たせるわけにはいかないので引き返したのである。
リフトに往復乗ったので、うちわをお土産にいただいた。
高速を使わず、琵琶湖湖岸の地道をはしり琵琶湖の光景に酔いしれたのである。道の駅もはしごをし、いろいろと地場の産物を仕入れて帰ったのである。万葉歌碑巡りの御利益か。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「万葉集の発見」 朴 炳植 著（学研）
