―その２０３４―
●歌は、「三栗の那賀に向へる曝井の絶えず通はむそこに妻もが」である。
●歌碑は、高知県大豊町粟生 土佐豊永万葉植物園（４０）である。
●歌をみていこう。
題詞は、「那賀郡曝井歌一首」＜那賀（なか）の郡（こほり）の曝井（さらしゐ）の歌一首＞である。
◆三栗乃 中尓向有 曝井之 不絶将通 従所尓妻毛我
（高橋虫麻呂 巻九 一七四五）
≪書き下し≫三栗（みつぐり）の那賀（なか）に向へる曝井（さらしゐ）の絶えず通（かよ）はむそこに妻もが
（訳）那賀の村のすぐ向かいにある曝井の水、その水が絶え間なく湧くように、ひっきりなしに通いたい。そこに妻がいてくれたらよいのに。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
（注）みつぐりの【三栗の】分類枕詞：栗のいがの中の三つの実のまん中の意から「中（なか）」や、地名「那賀（なか）」にかかる。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）上三句は序。「絶えず」を起こす。
高橋虫麻呂は、常陸国に下り、地方官として勤務していたと考えられており、その間、藤原宇合の下僚として『常陸国風土記』の編纂に関係していたとする説もある。
虫麻呂の歌は、万葉集には、三十六首収録されているが、常陸国での歌は十一首にのぼる。
一七四五歌については、常陸国での歌十一首とともに拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１１７２）」で紹介している。
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―その２０３５―
●歌は、「君なくはなぞ身装はむ櫛笥なる黄楊の小櫛も取らむとも思はず」である。
●歌碑は、高知県大豊町粟生 土佐豊永万葉植物園（４１）である。
●歌をみていこう。
題詞は、「石川大夫遷任上京時播磨娘子贈歌二首」＜石川大夫（いしかはのまへつきみ）、遷任して京に上（のぼ）る時に、播磨娘子（はりまのをとめ）が贈る歌二首＞である。
◆君無者 奈何身将装餝 匣有 黄楊之小梳毛 将取跡毛不念
（播磨娘子 巻九 一七七七）
≪書き下し≫君なくはなぞ身（み）装（よそ）はむ櫛笥（くしげ）なる黄楊（つげ）の小櫛（をぐし）も取らむとも思はず
（訳）あなた様がいらっしゃらなくては、何でこの身を飾りましょうか。櫛笥（くしげ）の中の黄楊（つげ）の小櫛（をぐし）さえ手に取ろうとは思いません。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）なぞ【何ぞ】副詞：①どうして（…か）。なぜ（…か）。▽疑問の意を表す。②どうして…か、いや、…ではない。▽反語の意を表す。 ⇒ 語法：「なぞ」は疑問語であるため、文中に係助詞がなくても、文末の活用語は連体形で結ぶ。（学研）ここでは②の意
（注）くしげ【櫛笥】名詞：櫛箱。櫛などの化粧用具や髪飾りなどを入れておく箱。（学研）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その６９１）」で紹介している。
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「黄楊」を詠んだ歌六首については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１０５４）」で紹介している。
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播磨娘子のような「遊行女婦」の歌に関しては、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１７２１）」で紹介している。
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黄楊の櫛にしろ枕にしろ、逢瀬を楽しんだタイムトリガーがそこにはある。一七七七の播磨娘子の思いが黄楊の櫛に込められている。なんとも切ない歌である。この歌はこれまでも幾たびとなく紹介してきたが、読む度にその思いの深さに引き込まれていく。
―その２０３６―
●歌は、「いにしへの人の植ゑけむ杉が枝に霞たなびく春は来ぬらし」である。
●歌碑は、高知県大豊町粟生 土佐豊永万葉植物園（４２）である。
●歌をみていこう。
◆古 人之殖兼 杉枝 霞霏▼ 春者来良之
（柿本人麻呂歌集 巻十 一八一四）
※ ▼は、「雨かんむり＋微」である。「霏▼」で「たなびく」と読む。
≪書き下し≫いにしへの人の植ゑけむ杉が枝に霞（かすみ）たなびく春は来（き）ぬらし
（訳）遠く古い世の人が植えて育てたという、この杉木立の枝に霞がたなびいている。たしかにもう春はやってきたらしい。（同上）
（注）いにしへのひと【古への人】分類連語：①古人。昔の人。②古風な人。昔風な家柄の人。（学研）ここでは①の意
幻冬舎plusHPの「令和」の心がわかる万葉集のことば」上野誠氏は、「いにしへ ――『昔』よりあらたまった言い方」の稿において、「『いにしへ』とは、過去のことがらについていう言葉です。ですから、『昔』と同じ意味となります。ただし、現代においては、昔のほうが一般的で、『いにしへ』という言い方は特別な時にしか使いません。『昔ながらのお餅』と『いにしへのお餅』は違います。『いにしへ』のほうがあらたまった言い方となり、歴史的存在であり、伝統的なものだということになるでしょう。『むかし』は『いま』と対応していますから『今昔』ということになりますが、『いにしへ』は、『いにしへ』より以前の『神代』、『いにしへ』より後の『うつせみ』と対応します。（後略）」と書かれている。
この歌については、巻十の冒頭歌群（一八一二～一八一八歌 柿本人麻呂歌集）とともに拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１７８５）」で紹介している。
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柿本人麻呂歌集について、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その９９０）」で触れている。
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「いにしへ」と詠んだ歌を少しみてみよう。
題詞は、「幸于吉野宮時弓削皇子贈与額田王歌一首」＜吉野の宮に幸（いでま）す時に、弓削皇子（ゆげのみこ）の額田王（ぬかたのおほきみ）に贈与（おく）る歌一首＞である。
◆古尓 戀流鳥鴨 弓絃葉乃 三井能上従 鳴嚌遊久
（弓削皇子 巻二 一一一）
≪書き下し≫いにしへに恋ふらむ鳥かも弓絃葉（ゆずるは）の御井（みゐ）の上（うへ）より鳴き渡り行く
（訳）古（いにしえ）に恋の焦がれる鳥なのでありましょうか、鳥が弓絃葉の御井（みい）の上を鳴きながら大和の方へ飛び渡って行きます。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
題詞は、「額田王奉和歌一首 従倭京進入」額田王、和（こた）へ奉る歌一首 倭の京より進（たてまつ）り入る＞である。
◆古尓 戀流鳥者 霍公鳥 蓋哉鳴之 吾念流碁騰
（額田王 巻二 一一二）
≪書き下し≫いにしへに恋ふらむ鳥はほととぎすけだしや鳴きし我（あ）が思（も）へるごと
（訳）古に恋い焦がれて飛び渡るというその鳥はほととぎすなのですね。その鳥はひょっとしたら鳴いていたかもしれませんね。私が去（い）にし方（かた）を一途に思いつづけているように。（同上）
一一一、一一二歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１１０改）」で紹介している。
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◆古 人尓和礼有哉 樂浪乃 故 京乎 見者悲寸
（高市黒人 巻一 三二）
≪書き下し≫古（いにしえ）の人に我（わ）れあれや楽浪（ささなみ）の古き都を見れば悲しき
（訳）遥（はる）かなる古（いにしえ）の人で私はあるのであろうか、まるで古の人であるかのように、楽浪の荒れ果てた都、ああ、この都を見ると、悲しくてならぬ。（同上）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その２３５）」で紹介している。
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題詞は、「山部宿祢赤人詠故太政大臣藤原家之山池歌一首」＜山部宿禰赤人、故太政大臣藤原家の山池（しま）を詠（よ）む歌一首＞である。
◆昔者之 奮堤者 年深 池之瀲尓 水草生家里
（山部赤人 巻三 三七八）
≪書き下し≫いにしへの古き堤（つつみ）は年（とし）深（ふか）み池の渚（なぎさ）に水草（みずくさ）生（い）ひけり
（訳）ずっとずっと以前からのこの古い堤は、年の深みに加えて、池の渚に水草がびっしり生い茂っている。（同上）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その３改）」で紹介している。
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◆去家之 倭文旗帶乎 結垂 孰云人毛 君者不益
（作者未詳 巻十一 二六二八）
≪書き下し≫いにしへの倭文機帯（しつはたおび）を結び垂（た）れ誰（た）れといふ人も君にはまさじ
（訳）古風な倭文機の帯を結んで垂らしているというではないが、その誰をもってこようと、我が君にはとてもかなうまい。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）上三句は序。「誰れ」を起す。（伊藤脚注）
（注）しづはた【倭文機】名詞：「倭文（しづ）」を織る織機。またそれで織った「倭文」。※上代は「しつはた」。（学研）
（注の注）しづ【倭文】名詞：日本固有の織物の一種。梶（かじ）や麻などから作った横糸を青・赤などに染めて、乱れ模様に織ったもの。倭文織。 ※唐から伝来した綾（あや）に対して、日本（＝倭）固有の織物の意。上代は「しつ」。（学研）
題詞は、「為壽左大臣橘卿預作歌一首」＜左大臣橘卿（たちばなのまへつきみ）を寿（ほ）くために預（あらかじ）め作る歌一首＞である。
◆古昔尓 君之三代經 仕家利 吾大主波 七世申祢
（大伴家持 巻十九 四二五六）
≪書き下し≫いにしへに君が三代（みよ）経（へ）て仕（つか）へけり我（あ）が大主（おほぬし）は七代（ななよ）申（まを）さね
（訳）遠く遥かなるいにしえは、三代の大君の御代御代にお仕えした大臣（おおおみ）もおりました。われらが大主（おおぬし）の君は、七代にまでわたって政治（まつりごと）を奏上してください。（伊藤 博 著 「万葉集 四」 角川ソフィア文庫より）
（注）仕へけり：仕えた人がいたそうです。三代の天皇に仕えたと伝える武内宿禰のことなどを踏まえていう。（伊藤脚注）
（注）ね 終助詞：《接続》活用語の未然形、および「な…そ」に付く。①〔他に対する願望〕…てほしい。…てくれ。②〔「な…そね」の形で〕…てほしくない。…ないでほしい。 ※上代語。（学研）ここでは①の意
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「幻冬舎plusHP」
