●歌は、「沫雪のほどろほどろに降りしければ奈良の都し思ほゆるかも」である。
●歌をみていこう。
題詞は、「大宰帥大伴卿冬日見雪憶京歌一首」＜大宰帥（ださいのそち）大伴卿、冬の日に雪を見て、京を憶（おも）ふ歌一首＞である。
◆沫雪 保杼呂保杼呂尓 零敷者 平城京師 所念可聞
（大伴旅人 巻八 一六三九）
≪書き下し≫沫雪（あわゆき）のほどろほどろに降りしけば奈良の都し思ほゆるかも
（訳）泡雪がうっすらと地面に降り積もると、奈良の都が思われて仕方がない。（伊藤 博 著 「万葉集二」 角川ソフィア文庫より）
（注）あわゆき【沫雪・泡雪】名詞：泡のように消えやすい、やわらかな雪。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）ほどろほどろなり【斑斑なり】形容動詞：まだらだ。 ※「ほどろ（斑）」を重ねて強めた語。（学研）
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この歌については、中西 進氏は、「大伴旅人―人と作品」（祥伝社）のなかで、「いかにも旅人らしい一首だということは、一読して知られるだろう。悠然としたリズムは他の追随を許さない。その理由は単純な文構成にある。『ば』を要（かなめ）として上下が結ばれているだけで、ごく自然な物言いは、ふつうに呼吸しているような表現である。もう一つ『ほどろほどろ』という擬態語が感覚的に読者に訴えられる。『ほとほと』（巻三、三三一）「つばらつばら」（巻三、三三三）などと同じ繰り返しがリズミカルである点もそれを助長する。」と書かれている。
三三一、三三三歌をみてみよう。
■三三一歌■
◆吾盛 復将變八方 殆 寧樂京乎 不見歟将成
（大伴旅人 巻三 三三一）
≪書き下し≫我（わ）が盛りまたをちめやもほとほとに奈良の都を見ずかなりなむ
（訳）私の盛りの時がまた返ってくるだろうか、いやそんなことは考えられない、ひょっとして、奈良の都、あの都を見ないまま終わってしまうのではなかろうか。（伊藤 博 著 「万葉集一」 角川ソフィア文庫より）
（注）をつ【復つ】自動詞タ：元に戻る。若返る。（学研）
（注）めやも 分類連語：…だろうか、いや…ではないなあ。 ※なりたち推量の助動詞「む」の已然形＋反語の係助詞「や」＋終助詞「も」（学研）
（注）ほとほと（に）【殆と（に）・幾と（に）】副詞：①もう少しで。すんでのところで。危うく。②おおかた。だいたい。 ※「ほとど」とも。 ⇒語の歴史：平安時代末期には、「ほとほど」または「ほとをと」と発音されていたらしい。のちに「ほとんど」となり、現在に至る。(学研)
◆淺茅原 曲曲二 物念者 故郷之 所念可聞
（大伴旅人 巻三 三三三）
≪書き下し≫浅茅(あさぢ)原(はら)つばらつばらにもの思(も)へば古(ふ)りにし里し思ほゆるかも
（訳）浅茅原（あさじはら）のチハラではないが、つらつらと物思いに耽っていると、若き日を過ごしたあのふるさと明日香がしみじみと想い出される。（同上）
（注）あさぢはら【浅茅原】分類枕詞：「ちはら」と音が似ていることから「つばら」にかかる（学研）
（注）つばらつばらに【委曲委曲に】副詞：つくづく。しみじみ。よくよく。（学研）
中西 進氏は前著のなかで、「・・・旅人はこの雪のまだら模様の中で、回想の人となってしまう。ただ、この一首はたんなる望京の歌ではない。やはり雪から奈良を思慕する、その必然性が大事であろう。」とも書かれている。
三三一、三三三歌は、題詞「帥大伴卿（そちおほとものまへつきみ）が歌五首」の二首である。
この歌群は、三三〇歌（大伴四綱）の「平城京乎 御念八君（奈良の都を思ほすや君）」の問いかけに答えたものであり、一六三九歌が、雪から奈良を思慕する単なる望郷歌ではないのは、五首と比較すると明らかである。
五首は、旅人のある意味、本音というか弱弱しさまでも感じさせる「望郷歌」である。本音で語り合える仲間たちとの宴席であればこその歌である。
三三一、三三三歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その５０６）」で紹介している。
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これに比して、石川足人が旅人に同じように「佐保の山をば思ふや君」との問いかけに対しては、ずばっと建前で和している。この両面を万葉集では収録されているのも奥深いところである。
歌をみてみよう。
◆刺竹之 大宮人乃 家跡住 佐保能山乎者 思哉毛君
（石川足人 巻六 九五五）
≪書き下し≫さす竹の大宮人（おほみやひと）の住む佐保（さほ）の山をば思（おも）ふやも君
（訳）奈良の都の大宮人たちが、自分の家として住んでいる佐保の山、その山のあたりを懐かしんでおられますか、あなたは。（伊藤 博 著 「万葉集二」 角川ソフィア文庫より）
（注）さすたけの【刺す竹の】分類枕詞：「君」「大宮人」「皇子（みこ）」「舎人男（とねりをとこ）」など宮廷関係の語にかかる。「さすだけの」とも。竹の旺盛（おうせい）な生命力にかけて繁栄を祝ったものか。（学研）
（注）佐保の山：山麓に大伴氏はじめ貴族の邸宅があった。（伊藤脚注）
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旅人の答えは次のとおりである。
◆八隅知之 吾大王乃 御食國者 日本毛此間毛 同登曽念
（大伴旅人 巻六 九五六）
≪書き下し≫やすみしし我（わ）が大君（おほきみ）の食（を）す国は大和（やまと）もここも同（おな）じとぞ思ふ
（訳）あまねく天下を支配されるわれらの大君がお治めになる国、その国は、大和もここ筑紫（つくし）も変わりはないと思っています。（同上）
（注）やすみしし【八隅知し・安見知し】分類枕詞：国の隅々までお治めになっている意で、「わが大君」「わご大君」にかかる。
（注）をす【食す】他動詞：①お召しになる。召し上がる。▽「飲む」「食ふ」「着る」「（身に）着く」の尊敬語。②統治なさる。お治めになる。▽「統（す）ぶ」「治む」の尊敬語。 ※上代語。（学研）
これについては、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その９２１）」で紹介している。
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■■唐招提寺東四条池南小公園■■
２０２３年２月３日、久々に近くの万葉歌碑巡り＜唐招提寺→八坂神社（田原本町坂手）→村屋坐弥冨都比売神社＞を行った。
インスタなどで紹介されている万葉歌碑で今までノーチェックだったものがあったので、メモに残しておいたのである。
泊りがけで歌碑巡りに遠出する時のような午前３時出発といったような緊張感は全くない。９時前に家を出て近所のスーパーで買い物をしてからのんびりと唐招提寺に向かった。
唐招提寺の駐車場に車を止める。１台も止まっていない。
グーグルマップで検索したとおり、駐車場から秋篠川にそって四条池に向かう。四条池の南側に小公園が整備されている。その北側の隅に万葉歌碑は立てられている。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「グーグルマップ」
