●歌は、「衾ぢを引手の山に妹を置きて山道を行けば生けりともなし（柿本人麻呂 2-212）7」である。
「（柿本人麻呂 巻二‐二一二）（歌は省略） 景行・崇神陵をすぎて、山の辺の道は、長岳寺付近から中山町・萱生（かよう）町・・・と、竜王山の西麓を北にのびていたらしい。竜王山（五八五メートル）は穴師山の北につづく山塊で、これが『引手の山』であろうといわれている。中山・萱生付近一帯は、萱生千塚でもきこえているように古墳が累々としていて、ちょっと小高いところにあがってみれば、まったく壮観といってもよい。その中で、ひときわ大きく、こんもりと松樹におおわれた前方後円墳が、仁賢天皇皇女、手白香（たしらか）皇女の衾田（ふすまだ）墓である。・・・この歌の『衾道を』は枕詞説と地名説がある・・・衾道は衾田墓付近と考えられる。墓の付近の丘陵をゆく道などをいうものではなかろうか。この歌は、人麻呂が亡妻をこの地に葬って、山路を帰ってくるときの、生きた心地もしないわびしさをうたったものである。」（「万葉の旅 上 大和」 犬養 孝 著 平凡社ライブラリーより）
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二一二歌をみてみよう。
■巻二 二一二歌■
◆衾道乎 引手乃山尓 妹乎置而 山徑往者 生跡毛無
（柿本人麻呂 巻二 二一二）
≪書き下し≫衾道（ふすまぢ）を引手（ひきで）の山に妹を置きて山道（やまぢ）行けば生けりともなし
（訳）衾道よ、その引手の山にあの子を置き去りにして、山道をたどると、生きているとも思えない。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
（注）衾道：天理市南の衾田といわれた一帯か。ヲは間投助詞。（伊藤脚注）
（注の注）ふすまぢを【衾道を】：［枕］地名「引手の山」にかかる。かかり方未詳。「衾道」を地名と見なし、これを枕詞とはしない説もある。（コトバンク デジタル大辞泉）
（注）引手の山：長歌の「羽がひの山」の当たる。「衾」「引手」は「妹」の縁語。（伊藤脚注）
（注）山道：山を内にした表現。作者は去りがたく山中をさすらっている。（伊藤脚注）
この歌は、題詞「柿本朝臣人麻呂妻死之後泣血哀慟作歌二首幷短歌」（柿本朝臣人麻呂、妻死にし後に、泣血哀慟（きふけつあいどう）して作る歌二首幷（あは）せて短歌）とあり、二群の長反歌になっているうちの一首である。「二〇七（長歌）、二〇八、二〇九（反歌）」と「二一〇（長歌）、二一一、二一二（反歌）」の二群である。さらに「或本の歌に日はく」とあり、長歌一首と短歌三首が収録されている。
歌群は「泣血哀慟歌」と呼ばれている。
二一二歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その５８改）」で紹介している。
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二〇七（長歌）、二〇八、二〇九（反歌）については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（１４０改）」で紹介している。
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二一〇（長歌）、二一一（反歌）については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１２７８）」で紹介している。
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二一二（反歌）および「或本の歌に日はく」の、長歌一首（二一三）と短歌三首（二一四～二一六）については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１２７９）」で紹介している。
➡ こちら１２７９
「萱生から西に下ると街道に沿うて大和（おおやまと）神社がある。大和の地主神であって山上憶良の好去好来歌（巻五‐八九四）の『倭（やまと）の大国霊（おほくにみたま）』である。また、その西南方、新泉（にいずみ）は『穂積（ほづみ）』（巻十三‐三二三〇）かといわれ、西北の長柄（ながら）にかけては『長屋原（ながやのはら）』（巻一‐七八題詞）かといわれる。」（同著）
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八九四歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その５７改）」で奈良県天理市新泉町の大和神社の歌碑とともに紹介している。
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三二三〇歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その３３０）」で紹介している。
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七八歌の題詞については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その２１０７）」で紹介している。
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（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「万葉の旅 上 大和」 犬養 孝 著 （平凡社ライブラリー）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
