【餓鬼についても一定のイメージが共有されていた】
「・・・餓鬼についても同じで・・・当時の大寺には餓鬼道に堕（お）ちた亡者の極端な瘦身（そうしん）の像が置かれていたのではないでしょうか。大伴家持に熱い思いをもちながらも、失恋してしまった笠女郎（かさのいらつめ）は、次のような歌を残しています。
（相聞 巻四の六〇八）（歌は省略）
何のど利益（りやく）も期待できない絶望的気分を自嘲的に歌った歌ですね。当時の人びとも餓鬼といえば・・・イメージできたのでしょう。仏ならぬ餓鬼、それも前からではなくお尻から、それではご利益などありようはずはありません。・・・餓鬼についても、当時の人びとの間には一定の共通理解があった・・・から『万葉集』を編纂するときも餓鬼の注釈を必要としなかったのでしょう。
ちなみに窪田空穂（くぼたうつほ）（一八七七～一九六七）の『万葉集評釈』・・・には、池田朝臣の着想について・・・『餓鬼の世界に夫婦生活があり、子を生み續けようといふので、その空想の突飛さが笑ひとなるものである。（万葉集評釈）
この点が池田朝臣の『着想の妙』といえるのかもしれません。」（「万葉集の心を読む」上野 誠著 角川ソフィア文庫より）
 |
価格:990円 |
 |
価格:660円 |
相聞 巻四の六〇八歌をみていこう。
■巻四 六〇八歌■
◆不相念 人乎思者 大寺之 餓鬼之後尓 額衝如
（笠女郎 巻四 六〇八）
≪書き下し≫相（あひ）思（おも）はぬ 人を思ふは 大寺（おほてら）の 餓鬼の後方（しりへ）に 額（ぬか）つくごとし
（訳）振り向いてもくれない 人を思うのは…… 大寺の 餓鬼のうしろに 額ずくみたいなもの――ただ、虚しいだけよ（「万葉集の心を読む」（上野 誠著 角川ソフィア文庫より）
（注）餓鬼の後方に 額つくごとし：餓鬼道に堕ちた亡者の像。それを背後から拝んでも効果がない。自嘲の戯れの中に絶望を見せる。（伊藤脚注）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１４改）」で、奈良市西ノ京町 がんこ一徹長屋万葉歌碑とともに紹介している。
➡
笠郎女は、家持に二十四首もの歌を贈っている。この二十四首については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１０９４）」で紹介している。
➡
【宴の笑い】
「池田朝臣、大神朝臣奥守の笑いあいは、相手を笑う戦いであると同時に、着想の妙を競い合うものでした。すなわち、餓鬼と痩身に合わせた結婚の『とんち』、真朱と鍍金に合わせた赤鼻の『とんち』というようにです。つまり、そういう『とんち』を競い合ったのです。・・・」（同上）
未訪問の万葉歌碑、万葉歌への深耕度合い等々考えると、まだまだ入口にしかたっていない自分に気づかされる。あがき、もがき、苦しめと万葉集に叱咤激励されている。今より、一歩でも広く、深く努力を続けていきたい。
何度、同じようなことを書いたか、思い出すだけでも赤面する。しかし一歩、一歩・・・
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
