「・・・大嬢とは、庭でともに遊んだ思い出もあったようです。家持は次のような歌を、大嬢に贈っています。
（秋の相聞 巻八の一六二九）（歌は省略）
結婚をしても、多忙のために妻との時間も取れない家持の嘆きの歌ですね。このとき家持は久邇京におり、妻・大嬢は平城京にいました。こんな状況の家持にできることは、歌を詠むことだけでした。その家持の気持が表れていますね。
・・・家持は、・・・朝は手に手を取って庭で遊び、夜は袖を重ねて共寝をするのが、理想の夫婦生活だと考えていたのです。
久邇京滞在などで思うように大嬢と逢えない家持は、夫婦が睦（むつ）み合った日はいったいいく日あっただろうあと嘆いているのです。ときにそれは天平十二（七四〇）年前後のことでした。・・・大嬢と庭にあつわる思い出があったことは間違いありません。
家持が越中の宅の庭に『なでしこ』を植えたのは、それを『形見』『偲（しの）ぶ草』にするためでした。恋人どうしが『形見』『偲ぶ草』として植物を植えることは、当時の流行であったようです。彼はこういう思い出を胸に、遠く越中から妻を偲び、なでしこを愛でたのです。」（「万葉集の心を読む」 上野 誠著 角川ソフィア文庫より）
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秋の相聞 巻八の一六二九歌をみていこう。
■■巻八 一六二九・一六三〇歌■■
題詞は、「大伴宿祢家持贈坂上大嬢歌一首并短歌」＜大伴宿禰家持が坂上大嬢に贈る歌一首〔幷せて短歌〕＞である。
■巻八 一六二九歌■
◆叩ゝ 物乎念者 将言為便 将為ゝ便毛奈之 妹与吾 手携而 旦者 庭尓出立 夕者床打拂 白細乃 袖指代而 佐寐之夜也 常尓有家類 足日木能 山鳥許曽婆 峯向尓 嬬問為云 打蝉乃 人有我哉 如何為跡可 一日一夜毛 離居而 嘆戀良武 ＜以下省略＞
（大伴家持 巻八 一六二九）
≪書き下し≫ねもころに 物を思へば 言はむすべ せむすべもなし 妹(いも)と我（あれ）と 手携（てたづさ）はりて 朝(あした)には 庭に出（い）で立ち 夕(ゆうへ)には 床（とこ）うち払ひ 白(しろ)たへの 袖さし交(か)へて さ寝(ね)し夜（よ）や 常にありける あしひきの 山鳥（やまどり）こそば 峰(を)向(むか)ひに 妻問（つまど）ひすといへ うつせみの 人なる我れや なにすとか 一日(ひとひ)一夜(ひとよ)も 離(さか)り居(ゐ)て 嘆き恋ふらむ ＜以下、省略＞
（訳）しみじみと 思い合わせてみると 言葉にもならず 手立てもないのだ おまえさんと俺と 手をつないで 朝には 庭にたたずんで 夕方には 寝床の塵を払いのけ 真白な 袖を交わし合って 共寝した夜なそ 少しはあったかねぇ あしひきの 山鳥ならば 峰の向こうに 妻問（ど）いもできようが うつそみの ただの人であるわたしは どうすりゃいいのか 一日一夜も 離れて暮らし ただ嘆き恋しがるだけ……（「万葉集の心を読む」 上野 誠著 角川ソフィア文庫より）
（注）ねもころに＞ねもころなり【懇なり】形容動詞：手厚い。丁重だ。丁寧だ。入念だ。「ねもごろなり」とも。 ※「ねんごろなり」の古い形 （weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）さね【さ寝】名詞：寝ること。特に、男女が共寝をすること。※「さ」は接頭語。（学研）
（注）なぐ【和ぐ】自動詞：心が穏やかになる。なごむ。（学研）
■巻八 一六三〇歌■
◆高圓之 野邊乃容花 面影尓 所見乍妹者 忘不勝裳
（大伴家持 巻八 一六三〇）
≪書き下し≫高円（たかまと）の野辺（のへ）のかほ花（ばな）面影（おもかげ）に見えつつ妹（いも）は忘れかねつも
（訳）高円の野辺に咲きにおうかお花、この花のように面影がちらついて、あなたは、忘れようにも忘れられない。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
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（注）かほ花：未詳。かきつばたほか諸説がある。上二句は序。「面影」を起しつつ、「妹」を匂わす。（伊藤脚注）
「かほばな」については、カキツバタ、オモダカ、ムクゲアサガオ、ヒルガオといった諸説がある。（「植物で見る万葉の世界」 國學院大學「万葉の花の会」発行）
一六二九・一六三〇歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その３６１）」で紹介している。
➡ こ
２０２００７０２撮影
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「植物で見る万葉の世界」 （國學院大學「万葉の花の会」発行）
