●歌は、「春日野に煙立つ見ゆ娘子らし春野うはぎ摘みて煮らしも（作者未詳 １０－１８７９）」である。
「奈良の春日野は野遊びの行われた行楽地であり、そこでは春になると、少女たちが篭を手に若菜を摘む風景が見られた。摘み取った若菜を少女たちが煮て、若菜のスープを作っているのだが、その煙が春の霞と交じり、男たちは興奮気味に少女たちを見に、春日野へと出掛けるのである。万葉の巻頭には、雄略天皇が春の丘辺で若菜を摘む少女に求婚する歌が載るように、若菜は春の生命の象徴であり、それを食べて新しい命の復活を祈る行事が若菜摘みである。今も正月７日に『春の七草』を食べるのは、この名残りである。その折に、老若男女は野に出掛け、歌垣（うたがき）も行われた。美しく着飾った少女が赤い裳を曳き、若菜を摘む様子に、男たちは恋歌を歌い掛けたのである。（後略）」（「植物で見る万葉の世界」（國學院大學「万葉の花の会」発行）より）
歌をみていこう。
題詞は「詠煙」である。
◆春日野尓 煙立所見 ▼嬬等四 春野之菟芽子 採而▽良思文
（作者未詳 巻十 一八七九）
※▼は、「女」＋「感」、「『女』＋『感』＋嬬」＝「をとめ」
※※▽は、「者」の下に「火」である。「煮る」である。
≪書き下し≫春日野（かすがの）に煙立つ見（み）ゆ娘子（をとめ）らし春野（はるの）うはぎ摘（つ）みて煮（に）らしも
（訳）春日野に今しも煙が立ち上っている、おとめたちが春の野のよめなを摘んで煮ているらしい。（「万葉集 二」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
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（注）うはぎ：よめな。キク科の多年草。その若菜を食用にする。（伊藤脚注）
（注）らし 助動詞特殊型《接続》活用語の終止形に付く。ただし、ラ変型活用の語には連体形に付く。：①〔推定〕…らしい。きっと…しているだろう。…にちがいない。▽現在の事態について、根拠に基づいて推定する。②〔原因・理由の推定〕（…であるのは）…であるかららしい。（…しているのは）きっと…というわけだろう。（…ということで）…らしい。▽明らかな事態を表す語に付いて、その原因・理由となる事柄を推定する。⇒語法：(1)連体形と已然形の「らし」(2)上代の連体形「らしき」 上代の連体形には「らしき」があったが、係助詞「か」「こそ」の結びのみで、しかも用例は少ない。係助詞「こそ」の結びの場合、上代では、形容詞型活用の語の結びはすべて連体形であるので、これも連体形とされる。(3)「らむ」との違い⇒らむ(4)主として上代に用いられ、中古には和歌に見られるだけである。(5)ラ変型活用の語の連体形に付く場合、活用語尾の「る」が省略されて、「あらし」「けらし」「ならし」などの形になる傾向が強い。⇒注意：「らし」が用いられるときには、常に、推定の根拠が示されるので、その根拠を的確にとらえることである。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
雄略天皇の歌をみていこう。
■巻一 一歌■
題詞は、「泊瀬朝倉宮御宇天皇代 大泊瀬稚武天皇 天皇御製歌」＜泊瀬（はつせ）の朝倉（あさくら）の宮に天（あめ）の下（した）知（し）らしめす天皇（すめらみこと）の代（みよ） 大泊瀬稚武天皇（おほはつせわかたけのすめらみこと） 天皇御製歌＞とある。
（注）大泊瀬稚武天皇：二十一代雄略天皇
◆籠毛與 美籠母乳 布久思毛與 美夫君志持 此岳尓 菜採須兒 家告閑 名告紗根 虚見津 山跡乃國者 押奈戸手 吾許曽居 師吉名倍手 吾己曽座 我許背齒 告目 家呼毛名雄母
（雄略天皇 巻一 一）
≪書き下し≫籠（こ）もよ み籠（こ）持ち 堀串（ふくし）もよ み堀串（ぶくし）持ちこの岡（をか）に 菜（な）摘（つ）ます子 家告（の）れせ 名告（の）らさね そらみつ 大和の国は おしなべて 我れこそ居（を）れ しきなべて 我れこそ居（を）れ 我れこそば 告（の）らめ 家をも名をも
（訳）おお、籠（かご）よ、立派な籠を持って、おお。堀串（ふくし）よ、立派な堀串を持って、ここわたしの岡で菜を摘んでおいでの娘さん、あなたの家をおっしゃい、名前をおっしゃいな。霊威満ち溢れるこの大和の国は、隅々までこの私が平らげているのだ。果てしもなくこのわたしが治めているのだ。が、わたしの方から先にうち明けようか、家も名も。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
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（注）籠もよ：おお籠。モヨは感動の助詞。（伊藤脚注）
（注の注）もよ 分類連語：ねえ。ああ…よ。▽強い感動・詠嘆を表す。 ※上代語。 ⇒なりたち 係助詞「も」＋間投助詞「よ」（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）み籠：ミは神的霊威を示す接頭語。持物を通して娘子をほめている。（伊藤脚注）
（注の注）み－ 【御】接頭語：名詞に付いて尊敬の意を表す。古くは神・天皇に関するものにいうことが多い。「み明かし」「み軍（いくさ）」「み門（みかど）」「み子」（学研）
（注）ふくし【掘串】名詞：土を掘る道具。竹や木の先端をとがらせて作る。 ※後に「ふぐし」とも。（学研）
（注）菜摘ます：「菜摘む」の尊敬語。（伊藤脚注）
（注）告らす：「告る」の尊敬語。家や名を告げるのは、結婚の承諾を意味する。（伊藤脚注）
（注の注）のらす【告らす・宣らす】分類連語：おっしゃる。▽「告（の）る」の尊敬語。 ⇒なりたち 動詞「の（告）る」の未然形＋尊敬の助動詞「す」（学研）
（注）そらみつ 分類枕詞：国名の「大和」にかかる。語義・かかる理由未詳。「そらにみつ」とも。（学研）
（注）おしなべて：私がすっかり平らげているのだが。（伊藤脚注）
（注の注）おしなぶ 他動詞：(一)【押し靡ぶ】押しなびかせる。「おしなむ」とも。(二)【押し並ぶ】①すべて同じように行きわたる。②並である。普通である。 ※(二)の「おし」は接頭語。（学研）
（注）しきなべて：私が隅々まで治めているのだが。（伊藤脚注）
（注の注）しきなぶ【敷き並ぶ】自動詞：すべてにわたって治める。一帯を統治する。（学研）
（注）ます【坐す・座す】[一]自動詞：①いらっしゃる。おいでである。おありである。▽「あり」の尊敬語。②いらっしゃる。おいでになる。▽「行く」「来（く）」の尊敬語。（学研）
（注）我れこそば 告らめ：この私が先に告げようと思うがいかが。（伊藤脚注）
（注の注）こそ 係助詞：《接続》体言、活用語の連用形・連体形、副詞・助詞などに付く。上代では已然形にも付く。①〔上に付く語を強く指示し、文意を強調する〕ほかの事・物・人ではなく、その事・物・人。②〔「こそ…已然形」の句の形で、強調逆接確定条件〕…は…だけれど。…こそ…けれども。 参考⇒ばこそ・もこそ・あらばこそ
●巻十 一八七九歌の歌碑をみていこう。
■奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園万葉歌碑＜プレート＞■
（作者未詳 １０－１８７９） ２０２１０４２７撮影
■静岡県浜松市浜北区 万葉の森公園万葉歌碑＜プレート＞■
（柿本人麻呂歌集 １０－１８７９） ２０２２０４１２撮影
■松山市御幸町 護国神社・万葉苑万葉歌碑＜プレート＞■
（作者未詳 １０－１８７９） ２０２２０９２２撮影
■高知県大豊町粟生 土佐豊永万葉植物園万葉歌碑■
２０２２１１３０撮影
■千葉県袖ケ浦市下新田 袖ヶ浦公園万葉植物園万葉歌碑（プレート）■
（作者未詳 １０－１８７９） ２０２３０９２６撮影
■国分寺市西元町 国分寺万葉庭園万葉歌碑（プレート）■
２０２５１１２２撮影
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「万葉集 一」 伊藤 博 著 （角川ソフィア文庫）
★「植物で見る万葉の世界」 （國學院大學「万葉の花の会」発行）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
