●歌は、「川の上のゆつ岩群に草生さず常にもがもな常処女にて（吹芡刀自 1-22）」と高市皇子の三首、「みもろの神の神杉已具耳矣緒自得見監乍共寐ねぬ夜ぞ多き（高市皇子 2-156）」、「三輪山の山辺真麻木綿短木綿かくのみゆゑに長くと思ひき（高市皇子 2-157）」、「山吹の立ちよそひたる山清水汲みに行かめど道の知らなくに（高市皇子 2-158）」である。
●歌碑は、吹芡刀自 1-22が、奈良市高畑町 比賣神社にあり、高市皇子 2-156が、愛知県一宮市萩原町 萬葉公園、同2-157が、奈良市箸中車谷、同2-158が、奈良県桜井市茅原 玄寳庵近くにある。
●歌をそれぞれみていこう。
■吹芡刀自 1-22■
題詞は、「十市皇女参赴於伊勢神宮時見波多横山巌吹芡刀自作歌」＜十市皇女（とをちのひめみこ）伊勢の神宮に参赴（まゐおもむ）く時、波多（はた）の横山の巌を見て、吹芡刀自（ふきのとじ）作る歌＞である。
（注）波多（はた）の横山：三重県津市の山。「横山」は横に長い形をした山。（伊藤脚注）
（注）吹芡刀自：伝未詳。「刀自」は女性の尊称。十市皇女の立場で詠んだもの。（伊藤脚注）
◆河上乃 湯都岩盤村二 草武左受 常丹毛冀名 常處女▼手
（吹芡刀自 巻一 二二）
※「▼」は「者＋火」→「常處女▼手」＝「とこをとめにて」
≪書き下し≫川の上（うへ）のゆつ岩群（いはむら）に草生（む）さず常（つね）にもがもな常処女（とこをとめ）にて
（訳）川中（かわなか）の神々しい岩々に草も生えはびこることがないように、いつも不変であることができたらなあ。そうしたら、永遠（とこしえ）に若く清純なおとめでいられように。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）川の上のゆつ岩群：川の中の神聖な岩々。（伊藤脚注）
（注の注）ゆついはむら【斎つ磐群】名詞：神聖な岩石の群れ。一説に、数多い岩石とも。 ※「ゆつ」は接頭語。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注の注の注）ゆつ【斎つ】接頭語：〔名詞に付いて〕神聖な。清浄な。「ゆつ桂（かつら）」「ゆつ磐群（いはむら）」「ゆつ真椿（まつばき）」。 ※「つ」は「の」の意の上代の格助詞。「五百箇（いほつ）」の変化した語で、数が多いこととする説もある。（学研）
（注）草生さず常にもがもな：草も生えないようにいつも不変でありたい。（伊藤脚注）
（注の注）もがもな 分類連語：…だといいなあ。…であったらなあ。 ⇒なりたち 願望の終助詞「もがも」＋詠嘆の終助詞「な」（学研）
左注は「吹芡刀自未詳也 但紀日 天皇四年乙亥朔春二月乙亥朔丁亥十市皇女阿閇皇女参赴伊勢神宮」＜吹芡刀自はいまだ詳（つまび）らかならず。但し紀には「天皇の四年乙亥（きのとゐ）の春二月、乙亥の朔（つきたち）の丁亥（ひのとゐ）、十市皇女、阿閇皇女（あへのひめみこ）伊勢の神宮に参赴（まゐで）ます」といふ＞とある。
（注）丁亥：天武四年（六七五）二月十三日。（伊藤脚注）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その３８改）」で、奈良市高畑町 比賣神社の万葉歌碑とともに紹介している。
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■高市皇子 2-156■
一五六から一五八歌の題詞は、「十市皇女薨時高市皇子尊御作歌三首」＜十市皇女（といちのひめみこ）の薨（こう）ぜし時に、高市皇子尊（たけちのみこのみこと）の作らす歌三首＞である。
（注）十市皇女：天武天皇の娘。天武七年（六七八）四月七日急死。時に三〇歳前後。（伊藤脚注）
◆三諸之 神之神須疑 巳具耳矣自得見監乍共 不寝夜叙多
（高市皇子 巻二 一五六）
≪書き下し≫みもろの神の神杉（かむすぎ）巳具耳矣自得見監乍共（第三、四句、訓義未詳）寝（い）ねる夜（よ）ぞ多き
（注）第三、四句は訓義未詳ではあるが、次のような説がある
①こぞのみをいめにはみつつ
②いめにだにみむちすれども
③よそのみをいめにはみつつ
④いめにのみみえつつともに
なお、萬葉公園の歌碑（プレート）では、「夢にのみ見えつつ共に」と書かれている。
（訳）神の籠（こも）る聖地大三輪の、その神のしるしの神々しい杉、巳具耳矣自得見監乍共、いたずらに寝られない夜が続く（同上）
（注）みもろ【御諸・三諸・御室】名詞：神が降臨して宿る神聖な所。磐座（いわくら）（＝神の御座所）のある山や、森・岩窟（がんくつ）など。特に、「三輪山（みわやま）」にいうこともある。また、神座や神社。「みむろ」とも。 ※「み」は接頭語。（学研）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その９４４）」で紹介している。
➡ こちら９４４
■高市皇子 2-157■
◆神山之 山邊真蘇木綿 短木綿 如此耳故尓 長等思伎
（高市皇子 巻二 一五七）
≪書き下し≫三輪山（みわやま）の山邊（やまべ）真蘇木綿（まそゆふ）短木綿（みじかゆふ）かくのみゆゑに長くと思ひき
（訳）三輪山の麓に祭る真っ白な麻木綿（あさゆふ）、その短い木綿、こんなに短いちぎりであったのに、私は末長くとばかり思い頼んでいたことだった。（同上）
（注）真蘇木綿（まそゆふ）：麻を原料とした木綿 (ゆう) （コトバンク デジタル大辞泉）
（注）上三句は序。皇女の命の短いことを寓している。「木綿」は麻や楮の繊維。主に神事に用いる。（伊藤脚注）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その６８改）」で紹介している。
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■高市皇子 2-158■
◆山振之 立儀足 山清水 酌尓雖行 道之白鳴
（高市皇子 巻二 一五八）
≪書き下し≫山吹（やまぶき）の立ちよそひたる山清水汲みに行かめど道の知らなく
（訳）黄色い山吹が咲き匂っている山の清水、その清水を汲みに行きたいと思うけれど、どう行ってよいのか道がわからない。（同上）
（注）「山吹」に「黄」を、「山清水」に「泉」を匂わす。（伊藤脚注）
左注は、「紀曰七年戌寅夏四月丁亥朔癸巳十市皇女卒然病發薨於宮中」＜紀には「七年戌寅（つちのえとら）の夏の四月丁亥（ひめとゐ）の朔（つきたち）の癸巳（みずのとみ）に、十市皇女、にはかに病（やまひ）発（おこ）りて宮の中（うち）の薨（こう）ず」といふ＞である。
（注）にはかに：天神地祇を奉るため、天皇が倉梯川に出かけようとした時に急死した。（伊藤脚注）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その７４改）」で紹介している。
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「古代史で楽しむ 万葉集」 中西 進 著 （角川ソフィア文庫）の「高市皇子（たけちのみこ）と十市皇女（とおちのひめみこ）」を読んでいこう。
「天武皇女のひとり、十市皇女（母、額田王）にひそかな恋を抱いた高市皇子の歌は美しい。十市は・・・天武最初の子である。長じて大友皇子の妃となった。天智みずからが後継者と定め、またそれだけの人材でもあった大友に嫁がせたことは、天智・天武ともども十市を愛していたことを裏付けているだろう。・・・しかしこの両帝にとって感慨深い結婚は、壬申の乱によっていっぺんに蹂躙（じゅうりん）された。十市にとっては父と夫の戦いであった。・・・その十市が薨（こう）じたのは天武七年（六七八）四月のことである。・・・世には自殺説が強い。壬申の乱後六年を経ているとはいえ、その間、一日とて心やすまる日のなかったのが十市ではなかったか。そしてその日々に登場してきたのが高市皇子であったと思われる。・・・壬申の乱には・・・天武を助けて奮戦した、十市にとっては夫の首級をあげた敵軍の将であった。・・・亡き夫への思慕とその寂寥（せきりょう）に満たされない心、魅（ひ）かれていく心を責（せ）めながら魅かれてしまう心。
十市は天武四年に伊勢神宮に赴いているが、その途次、つき従っていた吹黄刀自（ふきのとじ）が波多（はた）の横山を見てこうよんでいる。巻一、二二（歌は省略）・・・十市の寿を祈ったのである。祈られるほどに、絶望と混迷の中で美しく身を細らせていった女人の姿がある。」（同著）
「高市の歌は、こうした十市の姿をいかんなく伝えている。巻二、一五六（歌は省略）。以下三首、ともに十市薨去のおりに作られたものだが、・・・この一首は神杉の姿をもってなぞられるような皇女は、高市の夢をよそに、容易に身を許そうとしなかったのだった。そうした回想がいま高市に湧く。そしてまた、巻二、一五七（歌は省略）と嘆く。・・・『十市の逢瀬を、神々しい＜短木綿がはかなく揺れるように思う。だから末長く愛し合いたいと願ったことだった＞という追憶である。しかしそれも今はむなしい。・・・十市にしろ高市にしろ短い逢瀬が、そのゆえにいっそう心をさいなむことも、人間の常だ。巻二、一五八（歌は省略） この最後の歌ははてしない絶望のなかに沈まざるを得ない心を、『知らなくに』という句が示している。山吹の美しく彩る清水は、・・・生命復活の泉である。・・・もちろんそこに到るすべのない人間には、死者を蘇らせることができない。高市にとっては、十市の山吹のごとき美しさも、泉のごとき愛も。』（同著）
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「古代史で楽しむ 万葉集」 中西 進 著 （角川ソフィア文庫）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
