●歌は、「山吹の立ちしげみたる山清水酌みに行かめど道の知らなく」である。
●歌碑は、奈良県桜井市茅原（山の辺の道）玄賓庵(げんぴあん)近くにある。
●歌を見ていこう。
高市皇子の歌は万葉集に三首収録されていることは、ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて―その６８―」でもふれており、今回の歌碑の歌も紹介している。再掲載する。
◆山振之 立儀足 山清水 酌尓雖行 道之白鳴
（高市皇子 巻二 一五八）
≪書き下し≫山吹（やまぶき）の立ちよそひたる山清水汲みに行かめど道の知らなく
（訳）黄色い山吹が咲き匂っている山の清水、その清水を汲みに行きたいと思うけれど、どう行ってよいのか道がわからない。（伊藤 博著「万葉集 一」角川ソフィア文庫より）
（注）「山吹」に「黄」を、「山清水」に「泉」を匂わす。
題詞「十市皇女薨時高市皇子尊御作歌三首」とあり、そのうちの一首である。
題詞の書き下しは、「十市皇女（とをちのひめみこ）の薨（こう）ぜし時に、高市皇子尊（たけちのみこのみこと）の作らす歌三首」
他の二首は次の通りである。
◆神山之 山邊真蘇木綿 短木綿 如此耳故尓 長等思伎
（高市皇子 巻二 一五七）
≪書き下し≫三輪山（みわやま）の山邊（やまべ）真蘇木綿（まそゆふ）短木綿（みじかゆふ）かくのみゆゑに長くと思ひき
（訳）三輪山の麓に祭る真っ白な麻木綿（あさゆふ）、その短い木綿、こんなに短いちぎりであったのに、私は末長くとばかり思い頼んでいたことだった。（伊藤 博著「万葉集 一」角川ソフィア文庫より）
（注）真蘇木綿（まそゆふ）：麻を原料とした木綿 (ゆう)（コトバンク デジタル大辞泉）
◆三諸之 神之神須疑 巳具耳矣自得見監乍共 不寝夜叙多
（高市皇子 巻二 一五六）
≪書き下し≫みもろの神の神杉（かむすぎ）巳具耳矣自得見監乍共（第三、四句、訓義未詳）寝（い）ねる夜（よ）ぞ多き
※第三、四句：①こぞのみをいめにはみつつ
②いめにだにみむちすれども
③よそのみをいめにはみつつ
④いめにのみみえつつともに
（訳）神の籠（こも）る聖地大三輪の、その神のしるしの神々しい杉、巳具耳矣自得見監乍共、いたずらに寝られない夜が続く（伊藤 博著「万葉集 一」角川ソフィア文庫より）
左注は、「紀曰七年戌寅夏四月丁亥朔癸巳十市皇女卒然病發薨於宮中」＜紀には「七年戌寅（つちのえとら）の夏の四月丁亥（ひめとゐ）の朔（つきたち）の癸巳（みずのとみ）に、十市皇女、にはかに病（やまひ）発（おこ）りて宮の中（うち）の薨（こう）ず」といふ＞である。
高市皇子が十市皇女が薨った時に詠んだ「山振之立儀足山清水酌尓雖行道之白鳴」（山吹＜やまぶき＞の立ちよそひたる山清水汲みに行かめど道の知らなく）の歌は、山吹の花が「黄」山清水が「泉」を匂わしているという。会いたいが「黄泉」の国への道がわからない、なんという「妹」への気持ちであることか。
玄賓庵とは、桜井市HP「社寺を巡る」によると、「今から千百年前、平安時代初期、高徳僧で名医でもあった玄賓僧都が隠棲したと伝える庵。もと三輪山の檜原谷にあったが、明治の神仏分離で現在地に移された。」とある。
桧原神社から三輪への山の辺の道を，１０分ほど歩けば「玄賓庵」に行ける。桧原神社の南口を出たところで、柿本人麻呂の歌碑「古に人の植ゑけむ杉が枝に霞たなびく春は来ぬらし」を見つけた。そこからだらだらと下り山の辺の道を進む。
山道である。歌碑めぐりのいでたちではやや場違いな感じである。すれ違う人に挨拶を交わし、ひたすら歩く。突き当りに石積みの寺院の塀らしきものが見えてくる。その左手に歌碑があった。パイプから水を細い滝のように垂れ流している側に歌碑がある。山清水を汲むからの演出かと思うが。
玄賓庵の正面入り口まで足を延ばす。
玄関の脇の瓦の飾り瓦が鳩である。
ここからまた桧原神社に引き返す。今度は上りである。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「万葉歌碑めぐり」（桜井市HP）
★「社寺をめぐる」（桜井市HP）
