●歌は、「秋風の吹き扱き敷ける花の庭清き月夜に見れど飽かぬかも」である。
２０２３０７０４撮影
●歌碑は、石川県羽咋郡宝達志水町臼が峰往来（石仏峠）にある。
●歌をみていこう。
◆安吉加是能 布伎古吉之家流 波奈能尓波 伎欲伎都久欲仁 美礼杼安賀奴香母
（大伴家持 巻二十 四四五三）
≪書き下し≫秋風の吹き扱（こ）き敷（し）ける花の庭清き月夜（つくよ）に見れど飽かぬかも
（訳）秋風が吹きしごいて一面に敷いた花の庭、このお庭は、清らかな月の光の中で、見ても見ても見飽きることがない。（伊藤 博 著 「万葉集 四」 角川ソフィア文庫より）
（注）吹き扱（こ）き敷（し）ける：吹きしごいて一面に散り敷く。（伊藤脚注）
（注の注）こく【扱く】他動詞：しごき落とす。むしり取る。（学研）
（注）清き：結句とともに讃美の言葉。（伊藤脚注）
左注は、「右一首兵部少輔従五位上大伴宿祢家持 未奏」＜右の一首は、兵部少輔従五位上大伴宿禰家持 未奏＞である。
（注）未奏：奏上せずに終わった歌。（伊藤脚注）
（注）家持の位階を記したのはこの歌のみで、奏上した安宿王の位階表記に準じたものと思われる。
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安宿王の歌もみてみよう。
題詞は、「八月十三日在内南安殿肆宴歌二首」＜八月の十三日に、内（うち）の南（みなみ）の安殿（やすみどの）に在（いま）して、肆宴（とよのあかり）したまふ歌二首＞である。
（注）内（うち）の南（みなみ）の安殿（やすみどの）：内裏の南の大安殿か。（伊藤脚注）
◆乎等賣良我 多麻毛須蘇婢久 許能尓波尓 安伎可是不吉弖 波奈波知里都々
（安宿王 巻二十 四四五二）
≪書き下し≫娘子（をとめ）らが玉裳（たまも）裾引（すそび）くこの庭に秋風（あきかぜ）吹きて花は散りつつ
（訳）おとめたちが美しい裳裾を引いてそぞろに歩くこのお庭に、秋風が吹いて、花ははらはらと散り続けるばかり。
（注）風雅な景物、「玉裳」「秋風」「花」を取り合わせた讃歌。（伊藤脚注）
左注は、「右一首内匠頭兼播磨守正四位下安宿王奏之」＜右の一首は、内匠頭（たくみのかみ）兼（けん）播磨守（はりまのかみ）正四位下安宿王（あすかべのおほきみ）奏す＞である。
（注）内匠頭：内務省内匠寮の長官。従五位下相当。（伊藤脚注）
安宿王ならびに歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１１２０）」で紹介している。
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安宿王（長屋王の息子）は、橘奈良麻呂の変にあって、弟の山背王の密告により獄に下り、妻子とともに佐渡に配流となった。
長屋王（ながやおう）については、「コトバンク 山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」に次のように書かれている。
「天武天皇の孫で、高市(たけち)皇子の子。母は天智天皇の子で元明天皇の姉御名部(みなべ)皇女か。文武天皇の同母妹吉備内親王を正妻とし、親王に準じる高い待遇をうけた。元明天皇の信頼あつく、720年(養老4)の藤原不比等(ふひと)の死後は政権の中核となり、右大臣ついで左大臣に任じられ、良田百万町の開墾計画(722)、三世一身の法の制定(723)などの諸政策を実施した。しかし724年(神亀元)の聖武天皇の即位後は、藤原武智麻呂(むちまろ)ら不比等4子の勢力が強まり、729年(天平元)謀反の罪で妻子とともに自殺に追いこまれた(長屋王の変)。漢詩文をよくし、自邸でしばしば詩宴を催したほか、仏教の信仰もあつかった。王の邸宅跡からは多くの木簡が出土している。
長屋王、息子の安宿王ともに反藤原氏であったが敗れているのである。
万葉集は、有間皇子、大津皇子をはじめ時の権力に歯向かった（事実はいかにあれ）者たちの歌も収録されているのである。家持の歌の交友大伴池主（奈良麻呂の変で歴史から名を消す）しかり。広い意味では、柿本人麻呂もしかりである。
長屋王も五首収録されている。改めてみてみよう。
■巻一 七五歌■
◆宇治間山 朝風寒之 旅尓師手 衣應借 妹毛有勿久尓
（長屋王 巻一 七五）
≪書き下し≫宇治間山（うぢまやま）朝風寒し旅にして衣（ころも）貸（か）すべき妹（いも）もあらなくに
（訳）宇治間山、ああ、この山の朝風は寒い。旅先にあって、衣（ころも）を貸してくれそうな女（ひと）もいないのに。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）宇治間山：吉野への途中、奈良県吉野郡吉野町上市東北の山。（伊藤脚注）
（注）あらなくに【有らなくに】分類連語：ないことなのに。あるわけではないのに。 ⇒参考：文末に用いられるときは詠嘆の意を含む。 ⇒なりたち：ラ変動詞「あり」の未然形＋打消の助動詞「ず」の未然形の古い形「な」＋接尾語「く」＋助詞「に」（学研）
（注）衣貸すべき：共寝をしてくれそうな、の意。（伊藤脚注）
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■巻三 二六八歌■
題詞は、「長屋王故郷歌一首」＜長屋王（ながやのおほきみ）が故郷（ふるさと）の歌一首＞である。
（注）６９４年の藤原遷都後、明日香を訪れての詠らしい。（伊藤脚注）
◆吾背子我 古家乃里之 明日香庭 乳鳥鳴成 嬬待不得而
（長屋王 巻三 二六八）
≪書き下し≫我（わ）が背子（せこ）が古家（ふるへ）の里（さと）の明日香（あすか）には千鳥鳴くなり妻待ちかねて
（訳）あなたがの古家（ふるえ）の残る里の、ここ明日香では、千鳥がしきりに鳴いています。我が妻を待ちわびて・・・。（同上）
（注）我が背子：長屋王の友人であろう。（伊藤脚注）
（注）古家：母屋以外の取り残された家屋か。（伊藤脚注）
左注は、「右今案従明日香遷藤原宮之後作此歌歟」＜右は、今案（かむが）ふるに、明日香より藤原の宮に遷（うつ）りし後に、この歌を作るか＞である。
■巻三 三〇〇歌■
題詞は、「長屋王駐馬寧樂山作歌二首」＜長屋王、馬を奈良山に駐（と）めて作る歌二首＞である。
（注）ならやま 奈良山：奈良県北部、奈良盆地の北方、奈良市と京都府木津川(きづがわ)市との境界を東西に走る低山性丘陵。平城山、那羅山などとも書き、『万葉集』など古歌によく詠まれている。古墳も多い。現在、東半の奈良市街地北側の丘陵を佐保丘陵、西半の平城(へいじょう)京跡北側の丘陵を佐紀丘陵とよぶ。古代、京都との間に東の奈良坂越え、西の歌姫越えがあり、いまは国道24号、関西本線、近畿日本鉄道京都線などが通じる。奈良ドリームランド（1961年開園、2006年閉園）建設後は宅地開発が進み、都市基盤整備公団（現、都市再生機構）によって平城・相楽ニュータウンが造成された。（コトバンク 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)
（注）この歌は、長屋王が奈良の佐保に住む以前の作らしい。（伊藤脚注）
◆佐保過而 寧樂乃手祭尓 置幣者 妹乎目不離 相見染跡衣
（長屋王 巻三 三〇〇）
≪書き下し≫佐保（さほ）過ぎて奈良の手向（たむ）けに置く幣（ぬさ）は妹（いも）を目離（めか）れず相見（あひみ）しめとぞ
（訳）佐保を通り過ぎて奈良山の手向けの神に奉る幣は、あの子に絶えず逢わせたまえという願いからなのです。
（注）たむけ【手向け】名詞：①神仏に供え物をすること。また、その供え物。旅の無事を祈る場合にいうことが多い。②「手向けの神」の略。③旅立つ人に贈る餞別（せんべつ）。はなむけ。 ⇒参考：本来は、旅人が旅の無事を祈って塞の神に幣を供えることで、旅人は、幣として木綿（ゆう）・布や五色の紙などを細かく切ったものを携行し、神前にまいた。「たむけ」をする場所は、①の用例のように海路にもあったが、多くは陸路の山道を登りつめた所が多かった。中世以降、「たむけ」が「たうげ」へとウ音便化し、「とうげ（峠）」になった。（学研）ここでは①の意
（注）ぬさ【幣】名詞：神に祈るときの捧（ささ）げ物。古くは麻・木綿（ゆう）などをそのまま用いたが、のちには織った布や紙などを用い、多く串（くし）につけた。また、旅には、紙または絹布を細かに切ったものを「幣袋（ぬさぶくろ）」に入れて携え、道中の「道祖神（だうそじん）」に奉った。（学研）
この歌の歌碑は、佐保台西町ＪＲ平城山駅前と歌姫町添御懸坐神社境内にある。
■巻三 三〇一歌■
◆磐金之 凝敷山乎 超不勝而 哭者泣友 色尓将出八方
（長屋王 巻三 三〇一）
≪書き下し≫岩が根のこごしき山を越えかねて音（ね）には泣くとも色に出（い）でめやも
（訳）根を張るごつごつした山、そんな山を越えるに越えかねて、つい声に出して泣くことはあっても、あの子を思っていることなど、そぶりに出したりはすまい。（同上）
（注）こごし 形容詞：凝り固まってごつごつしている。（岩が）ごつごつと重なって険しい。 ※上代語。（学研）
（注）めやも 分類連語：…だろうか、いや…ではないなあ。 ⇒ なりたち 推量の助動詞「む」の已然形＋反語の係助詞「や」＋終助詞「も」（学研）
■巻八 一五一七歌■
◆味酒 三輪乃祝之 山照 秋乃黄葉乃 散莫惜毛
（長屋王 巻八 一五一七）
≪書き下し≫味酒（うまさけ）三輪（みわ）の社（やしろ）の山照らす秋の黄葉（もみち）の散らまく惜しも
（訳）三輪の社（やしろ）の山を照り輝かしている秋のもみじ、そのもみじの散ってしまうのが惜しまれてならぬ。（「万葉集 二」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）うまさけ【味酒・旨酒】分類枕詞：味のよい上等な酒を「神酒（みわ）（＝神にささげる酒）」にすることから、「神酒（みわ）」と同音の地名「三輪（みわ）」に、また、「三輪山」のある地名「三室（みむろ）」「三諸（みもろ）」などにかかる。「うまさけ三輪の山」 ⇒参考 枕詞としては「うまさけの」「うまさけを」の形でも用いる。（学研）
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長屋王の歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その３１改）」で紹介している。
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（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
