●歌は、「印南野の赤ら柏は時はあれど君を我が思ふ時はさねなし」である。
●歌碑（プレート）は、奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（８０）にある。
●歌をみていこう。
◆伊奈美野之 安可良我之波ゝ 等伎波安礼騰 伎美乎安我毛布 登伎波佐祢奈之
（安宿王 巻二十 四三〇一）
≪書き下し≫印南野（いなみの）の赤ら柏（がしは）は時はあれど君を我（あ）が思（も）ふ時はさねなし
（訳）印南野の赤ら柏は、赤らむ季節が定まっておりますが、大君を思う私の気持ちには、いついつと定まった時など、まったくありません。（伊藤 博 著 「万葉集 四」 角川ソフィア文庫より）
（注）印南野 分類地名：歌枕（うたまくら）。今の兵庫県加古川市から明石市付近。「否（いな）」と掛け詞（ことば）にしたり、「否」を引き出すため、序詞（じよことば）的な使い方をすることもある。稲日野（いなびの）。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）さね 副詞：①〔下に打消の語を伴って〕決して。②間違いなく。必ず。（学研）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その５９２）」で紹介している。
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播磨国守であった安宿王は、平城京における宴席の場で宮中の祭祀にも使われた「かしは」を「稲見野のあから柏」と見立て、天皇をたたえているのである。
この歌の題詞は、「七日天皇太上天皇皇太后在於東常宮南大殿肆宴歌一首」＜七日に、天皇（すめらみこと）、太上天皇（おほきすめらみこと）、皇太后（おほきさき）、東（ひむがし）の常宮（つねのみや）の南の大殿に在（いま）して肆宴（とよのあかり）したまふ歌一首＞とある。
（注）東常宮：天皇が日常生活を送る御殿、東院ともいう。
（注）とよのあかり【豊の明かり】名詞：①酒を飲んで顔が赤らむこと。②宴会。特に、宮中の宴会。③「とよのあかりのせちゑ」に同じ。 ※「とよ」は接頭語。「あかり」は顔が赤らむの意。（学研） ここでは②の意
左注は、「右一首播磨國守安宿王奏 古今未詳」＜右の一首は、播磨（はりま）の国（くに）の守（かみ）安宿王（あすかべのおほきみ）奏（まを）す。 古今未詳＞とある。
安宿王については、「コトバンク 講談社デジタル版 日本人名大辞典+Plus」に次のように書かれている。
「?－? 奈良時代,長屋王の子。母は藤原不比等(ふひと)の娘。長屋王の変の際は母の縁で罪をまぬかれ、玄蕃頭(げんばのかみ)、治部卿、播磨守(はりまのかみ)、讃岐(さぬきの)守などを歴任した。天平勝宝(てんぴょうしょうほう)9年(757)橘(たちばなの)奈良麻呂の陰謀(橘奈良麻呂の変)にくわわり、佐渡に流される。のちゆるされ、宝亀(ほうき)4年高階真人(たかしなのまひと)の氏姓をさずかる。「万葉集」巻20に歌がおさめられている。」
この歌は、天平勝宝六年（７５４年）に詠われている。
万葉集には、安宿王の歌は、もう一首収録されている。こちらもみてみよう。
題詞は、「八月十三日在内南安殿肆宴歌二首」＜八月の十三日に、内（うち）の南（みなみ）の安殿（やすみどの）に在（いま）して、肆宴（とよのあかり）したまふ歌二首＞である。
（注）内（うち）の南（みなみ）の安殿（やすみどの）：内裏の南の大安殿か。
◆乎等賣良我 多麻毛須蘇婢久 許能尓波尓 安伎可是不吉弖 波奈波知里都々
（安宿王 巻二十 四四五二）
≪書き下し≫娘子（をとめ）らが玉裳（たまも）裾引（すそび）くこの庭に秋風（あきかぜ）吹きて花は散りつつ
（訳）おとめたちが美しい裳裾を引いてそぞろに歩くこのお庭に、秋風が吹いて、花ははらはらと散り続けるばかり。
左注は、「右一首内匠頭兼播磨守正四位下安宿王奏之」＜右の一首は、内匠頭（たくみのかみ）兼（けん）播磨守（はりまのかみ）正四位下安宿王（あすかべのおほきみ）奏す＞である。
この歌は、天平勝宝七年（７５５年）八月十三日の歌である。
もう一首は、家持の歌である。但し「奏せず」とある。こちらもみてみよう。
◆安吉加是能 布伎古吉之家流 波奈能尓波 伎欲伎都久欲仁 美礼杼安賀奴香母
（大伴家持 巻二十 四四五三）
≪書き下し≫秋風の吹き扱（こ）き敷（し）ける花の庭清き月夜（つくよ）に見れど飽かぬかも
（訳）秋風が吹きしごいて一面に敷いた花の庭、このお庭は、清らかな月の光の中で、見ても見ても見飽きることがない。（同上）
（注）こく【扱く】他動詞：しごき落とす。むしり取る。（学研）
左注は、「右一首兵部少輔従五位上大伴宿祢家持 未奏」＜右の一首は、兵部少輔従五位上大伴宿禰家持 未奏＞である。
家持の位階を記したのはこの歌のみで、奏上した安宿王の位階表記に準じたものと思われる。
そして、天平勝宝八年（７５６年）から天平宝字二年（７５８年）の3年間に歴史のとてつもない大きな波が、安宿王や大伴家持を呑み込んで行くのである。
大伴家持を飲み込んでいた歴史の渦についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１０１１）」で紹介している。
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年表的におってみよう。（その１０１１）の年表に安宿王に関する項を追記）
■天平勝宝八年（７５６年）
五月 三日：聖武太上天皇死去
五月十一日：大伴古慈斐（こしび）が朝廷を誹謗したとして拘禁される
（藤原仲麻呂の讒言）
六月十七日：家持「族（やから）を喩す歌」（巻二十 四四六五～四四六七歌）を
詠み大伴一族の自重を促す
■天平勝宝九年（７５７年）
正月：橘諸兄死去
六月二十八日 山背王の告発（山背王は長屋王の息子で、安宿王・黄文王の弟）
七月四日：橘奈良麻呂の変（佐伯氏・多治比氏・大伴氏はほとんど根こそぎ葬られる）
八月：年号は天平宝字と改められる
■天平宝字元年（７５７年）
十一月：藤原仲麻呂勝利宣言の歌（巻二十 四四八七）
■天平宝字二年（７５８年）
藤原仲麻呂、右大臣に昇進「恵美押勝（えみのおしかつ）の名を賜わる
安宿王も弟山背王の敵対行為によって告発され、七月二日、藤原仲麻呂への密告の中で。「黄文王・安宿王・橘奈良麻呂・大伴古麻呂」らの名が挙がったのである。
歴史の微振動を予知したかのように、安宿王は、四三〇一歌で天皇を讃え、二心無きことを詠っているのである。
春日大社神苑萬葉植物園・植物解説板によると、「（前略）カシワは『炊ぐ葉（カシグハ）』の意味で、古代宮廷の食物を盛る器の代用に使っていたらしく、調理方の人を『膳手（カシワデ）』と呼び、代々朝廷の食事を司った氏族を『膳部（カシワベ）』と称した。（後略）」と書かれている。
今日の柏餅のカシワの葉はその流れという。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「大伴家持 波乱にみちた万葉歌人の生涯」 藤井一二 著 （中公新書）
★「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「コトバンク 講談社デジタル版 日本人名大辞典+Plus」
