●歌は、「筑波嶺の新桑繭の衣はあれど君が御衣しあやに着欲しも」である。
●歌をみていこう。
◆筑波祢乃 尓比具波麻欲能 伎奴波安礼杼 伎美我美家思志 安夜尓伎保思母
（作者未詳 巻十四 三三五〇）
或本歌日 多良知祢能 又云 安麻多伎保思母
≪書き下し≫筑波嶺（つくばね）の新桑繭（にひぐわはまよ）の衣（きぬ）はあれど君が御衣（みけし）しあやに着欲（きほ）しも
或る本の歌には「たらちねの」といふ。 また「あまた着（き）欲しも」といふ。
（訳）筑波嶺一帯の、新桑で飼った繭の着物はあり、それはそれですばらしいけれど、やっぱり、あなたのお召物がむしょうに着たい。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）あやに【奇に副詞：①なんとも不思議に。言い表しようがなく。②むやみに。ひどく。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
万葉集には「桑」を詠みこんだ歌は三首収録されている。ただし、植物としての「くわ」を詠んだのは二首（三三五〇、一三五七歌）である。もう一首（三〇八六歌）は「桑子」すなわち蚕を詠んでいるのである。
両歌ともみておこう。
◆足乳根乃 母之其業 桑尚 願者衣尓 着常云物乎
（作者未詳 巻七 一三五七）
≪書き下し≫たらちねの母がその業（な）る桑（くは）すらに願（ねが）へば衣（きぬ）に着るといふものを
（訳）母が生業（なりわい）として育てている桑の木でさえ、ひたすらお願いすれば着物として着られるというのに。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
一三五七歌の「願（ねが）へば衣（きぬ）に」の表現には、高価でなかなか手にすることができない、の意が込められている。同様に三三五〇歌の「新桑繭（にひぐわはまよ）の衣（きぬ）」、桑の新芽で育てた蚕から採った高価な絹の衣服よりも「君が御衣（みけし）しあやに着欲（きほ）しも」と言っているのである。
ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その２０９）」でみてきた山上憶良の歌、「富人(とみひと)の家の子どもの着る身なみ腐(くた)し捨つらむ絹綿(きぬわた)らはも」（巻五 九〇〇）、「荒栲(あらたへ)の布衣(ぬのきぬ)をだに着せかてにかくや嘆かむ為(せ)むすべを無み」（同九〇一）と比して衣の差が歴然としている。
三三五〇歌は、巻十四「東歌」の巻頭五首の一首であり、部立てとしては「雑歌」（伝来途上で欠落したと思われる）に位置づけされる。相聞歌でなく雑歌という点から、新婚等での儀式の歌と考えられる。
三〇八六歌もみておこう。
◆中ゝ二 人跡不在者 桑子尓毛 成益物乎 玉之緒許
（作者未詳 巻十二 三〇八六）
≪書き下し≫なかなかに人とあらずは桑子にもならましものを玉の緒ばかり
（訳）なまじっか人の身なんかではなくて、いっそのこと蚕にでもなりたい。玉の緒のはかない命をつなぐだけのありさまで。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）なかなかに 副詞：①なまじ。なまじっか。中途半端に。②いっそのこと。かえって。むしろ。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）くはこ【桑子】名詞：蚕の別名。[季語] 春。（学研）
（注）たまのを【玉の緒】名詞：①美しい宝玉を貫き通すひも。②少し。しばらく。短いことのたとえ。③命。 ※「玉」に「魂」をかけ、「魂」を肉体につなぎとめる緒の意からこの意味がうまれた。（学研）
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
★「万葉集東歌論」 加藤静雄 著 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
