●歌は、「梅の花咲きて散りなば桜花継ぎて咲くべくなりにてあらずや」である。
●歌碑は、奈良市神功4丁目 万葉の小径（２１）にある。
●歌をみていこう。
◆烏梅能波奈 佐企弖知理奈波 佐久良婆那 都伎弖佐久倍久 奈利尓弖阿良受也
（張氏福子 巻五 八二九）
≪書き下し≫梅の花咲きて散りなば桜花（さくらばな）継（つ）ぎて咲くべくなりにてあらずや
（訳）梅の花が咲いて散ってしまったならば、桜の花が引き続き咲くようになっているではないか。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
「歌の意のように、ウメもサクラもモモも相次いで咲く春を彩る名花である。『植物図鑑』の類には、ウメの項もモモの項もあるけれど、サクラの項は見当たらない。サクラはヤマザクラ、サトザクラ、シダレザクラ、ヒガンザクラ、ソメイヨシノなどの総称で、後世の改良品種を対象外とすると、万葉のサクラはヤマザクラの類を指すとするのが一般的である。万葉集に詠まれる回数は約四〇回で、ウメの約三分の一に過ぎないが、ただ、ウメがほとんど庭木として詠まれているのに対し、サクラは各地の山野で歌われていて、当時広く一般に親しまれていた木といえよう。
この歌は、咲き揃った梅を見つつの宴、それも都遠く離れた大宰府の師（そち）宅の宴で歌われたもので、一座の人たちが、ひとしきり梅を愛でたのを受けて、いやいや梅だけでなく、梅の後には桜が咲くから、その時には再び楽しい宴を持ちましょうと歌ったものだ。さらに、桜が終わると藤、続いて卯の花と次から次への想像を許す楽しい歌である。
張氏福子は、薬師（くすりし：大宰府の医師）であるから、あるいは、梅や桜に薬師としての興味も抱いていたかとも思われる。」 （万葉の小径 さくらの歌碑）
題詞は、「梅花歌卅二首幷序」＜梅花（ばいくわ）の歌三十二首幷せて序＞とあり、八一五～八四六の三二首が収録されている。
この序文が、「令和」の典拠、いわゆる出典元である。序文をみてみよう。
「天平二年正月一三日 萃于帥老之宅 申宴會也 于時初春令月 氣淑風和 梅披鏡前之粉 蘭薫珮後之香 加以 曙嶺移雲松掛羅而傾盖 夕岫結霧 鳥封縠而迷林 庭舞新蝶 空歸故雁 於是盖天坐地 促膝飛觴 忘言一室之裏 開衿煙霞之外 淡然自放 快然自足 若非翰苑何以攄情 詩紀落梅之篇古今夫何異牟 宜賦園梅聊成短詠」＜天平二年の正月の十三日に、帥老（そちろう）の宅（いへ）に萃（あつ）まりて、宴会（うたげ）を申（の）ぶ。時に、初春（しょしゅん）の令月（れいげつ）にして、気淑（よ）く風和（やはら）ぐ。 梅は鏡前（きやうぜん）の粉（ふん）を披（ひら）く、蘭（らん）は珮後（はいご）の香（かう）を薫（くゆ）らす。しかのみにあらず、曙（あした）の嶺（みね）に雲移り、松は羅（うすもの）を掛けて蓋（きぬがさ）を傾（かたぶ）く、夕（ゆふへ）の岫（くき）に霧結び、鳥は縠（うすもの）に封（と）じらえて林に迷ふ。庭には舞ふ新蝶（しんてふ）あり、空には帰る故雁（こがん）あり。ここに天（あめ）を蓋（やね）にし地（つち）を坐（しきゐ）にし、膝（ふざ）を促（ちかづ）け觴（さかづき）を飛ばす。言（げん）を一室の裏に忘れ、 衿（きん）を煙霞（えんか）の外に開く。淡然（たんぜん）自（みづか）ら放（ゆる）し、快然（くわいぜん）自ら足る。もし翰苑（かんゑん）にあらずは、何をもちてか情（こころ）を攄（の）べむ。詩に落梅（らくばい）の篇（へん）を紀（しる）す、古今それ何ぞ異（こと）ならむ。よろしく園梅（ゑんばい）を賦（ふ）して、いささかに短詠（たんえい）を成すべし。＞
（序の訳）天平二年正月十三日、帥の老の邸宅に集まって、宴会をくりひろげた。折しも、初春の佳（よ）き月で、気は清く澄みわたり風はやわらかにそよいでいる。梅は佳人の鏡前の白粉（おしろい）のように咲いているし、蘭は貴人の飾り袋の香のように匂っている。そればかりか、明け方の峰には雲が往き来して、松は雲の薄絹をまとって蓋（きぬがさ）をさしかけたようであり、夕方の山洞（やまほら）には霧が湧き起こり、鳥は霧の帳（とばり）に閉じ込められながら林に飛び交うている。庭には春生まれた蝶がひらひら舞い、空には秋来た雁が帰って行く。そこで一同、天を屋根とし地を座席とし、膝を近づけて盃（さかずき）をめぐらせる。一座の者みな恍惚（こうこつ）として言を忘れ、雲霞（うんか）の彼方（かなた）に向かって胸襟を開く。心は淡々としてただ自在、思いは快然としてただ満ち足りている。ああ、文筆によるのでなければ、どうしてこの心を述べ尽くすことができよう。漢詩にも落梅の作がある。昔も今も何の違いがあろうぞ。さあ、この園梅を題として、しばし倭（やまと）の歌を詠むがよい。（同上）
（注）天平二年：７３０年
（注）れいげつ 【令月】① 何事をするのにもよい月。めでたい月。よい月。② 陰暦二月の異名。（weblio辞書 三省堂 大辞林 第三版）
（注）おびもの【佩物・珮】①身につけるもの。腰にさげる装飾品。②奈良時代、礼服（らいふく）に用いた装飾品。組み糸に玉を通し、胸の下から沓（くつ）のところまで垂らし、歩くときに鳴るようにしたもの。おんもの。玉佩（ぎよくはい）。（三省堂）
（注）ら【羅】名詞：薄く織った絹布。薄絹（うすぎぬ）。薄物（うすもの）。（学研）
（注）くき【岫】①山のほら穴。②山の峰。 （三省堂）
（注）かんゑん【翰苑】①文章や手紙。② 「翰林院」に同じ。③中国、唐初の類書。張楚金の撰。日本に蕃夷部一巻が現存。（三省堂）
※帥老＝大伴卿＝大伴宿祢旅人
大伴旅人宅に集まって宴を催し、梅を愛でて歌を詠ったのである。多種多様の人が集まったようである。名前は次の通りである。（注：役職の読みは省略している）漢数字は万葉集の歌番号である。
① 大貮紀卿（きのまへつきみ）（八一五）
② 小貳小野大夫（八一六）＝小野老朝臣（おののおゆあそみの）
③ 小貳粟田大夫（あはたのまへつきみ）（八一七）
④ 筑前守山上大夫（やまのうえのまへつきみ）（八一八）＝山上憶良
⑤ 築後守大伴大夫（八一九）
⑥ 築後守葛井大夫（八二〇）
⑦ 笠沙弥（かさのさみ）（八二一）
⑧ 主人（八二二）＝大伴旅人
⑨ 大監伴氏百代（八二三）＝大伴宿祢百代（おほとものすくねももよ）
⑩ 小監阿氏奥嶋（あじのおきしま）（八二四）
⑪ 小監土氏百村（とじのももむら）（八二五）
⑫ 大典史氏大原（しじのおほはら）（八二六）
⑬ 小典山氏若麻呂（（さんじのわかまろ）八二七）
⑭ 大判事丹氏麻呂（たんじのまろ）（八二八）
⑮ 薬師張氏福子（八二九）
⑯ 筑前介佐氏子首（さじのこびと）（八三〇）
⑰ 壹岐守板氏安麻呂（八三一）
⑱ 神司荒氏稲布（こうじのいなしき）（八三二）
⑲ 大令史野氏宿奈麻呂（八三三）
⑳ 小令史田氏肥人（でんじのうまひと）（八三四）
㉑ 薬師高氏義通（（かうじのよしみち）八三五）
㉒ 陰陽師磯氏法麻呂（八三六）
㉓ 笇師志氏大道（しじのおほみち）（八三七）
㉔ 大隅目榎氏鉢麻呂（八三八）
㉕ 筑前目田氏真上（（でんじのまかみ）八三九）
㉖ 壹岐目村氏彼方（そんじのをちかた）（八四〇）
㉗ 對馬目高氏老（かうじのおゆ）（八四一）
㉘ 薩摩目高氏海人（かうじのあま）（八四二）
㉙ 土師氏御道（はにしうじのみみち）（八四三）
㉚ 小野氏國堅（をのにしくにかた）（八四四）
㉛ 筑前拯門氏石足（もんじのいそたり）（八四五）
㉜ 小野氏淡理（（をののうじたもり）（八四六）
「花見」といえば、桜を見ることである。梅や菊については、「梅見」「菊見」と言う言葉があるが、「桜見」とはいわない。日本人が春といえば、花であり、桜であったのである。古来から桜が日本の代表花であったのである。ちなみに梅は、万葉時代に中国から渡来した植物である。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「万葉の小径 さくらの歌碑」
