●歌は、「梓弓引き豊国の鏡山見ず久ならば恋しけむかも」である。
●歌碑は、豊前国府跡公園万葉歌の森（４）にある。
●歌をみていこう。
題詞は、「▼作村主益人従豊前國上京時作歌一首」＜▼作村主益人（くらつくりのすぐりますひと）、豊前（とよのみちのくち）の国より京へ上（のぼ）る時に作る歌一首＞である
※ ▼は「木（へん）＋安」で「くら」である。
（注）▼作村主益人：伝未詳
◆梓弓 引豊國之 鏡山 不見久有者 戀敷牟鴨
（▼作村主益人 巻三 三一一）
≪書き下し≫梓弓（あづさゆみ）引き豊国（とよくに）の鏡山（かがみやま）見ず久（ひさ）ならば恋（こひ）しけむかも
（訳）梓弓を引っ張って響（とよ）もすという豊の国、住み馴れた豊国の鏡山、この山を久しく見ないようになったら、恋しく思われてならないだろうな。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）あづさゆみ【梓弓】分類枕詞：①弓を引き、矢を射るときの動作・状態から「ひく」「はる」「い」「いる」にかかる。②射ると音が出るところから「音」にかかる。③弓の部分の名から「すゑ」「つる」にかかる。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）「梓弓引き」は、序。「豊國」を起こす。引っぱって響（とよ）もすの意。
（注）鏡山：福岡県田川郡香春（かわら）の町の山
「鏡山」について知りたくて検索してみると、田川広域観光協会HPの「たがわネット 田川まるごと博物館」のブログ「香春町の鏡山神社と万葉歌碑巡り」に、鏡山神社の由来や、「官道が通り、宿駅であったため、人や文化の交流が盛んで」あったと記されている。さらに、近隣の万葉歌碑七基についても書かれていた。
豊前国府跡公園から車で２０分の所である。ノーマークであった。
機会があれば是非訪れてみたいと思った。
ここに、三一一歌以外で、紹介されていた歌についてみてみよう。
題詞は、「河内王葬豊前國鏡山之時手持女王作歌三首」＜河内王（かふちのおほきみ）を豊前（とよのみちのくち）の国の鏡（かがみ）の山に葬(はふ)る時に、手持女王（たもちのおほきみ）が作る歌三首＞である。
（注）河内王：持統三年（６８９年）大宰帥。同八年四月没。
（注）手持女王：伝未詳。河内王の妻か。
◆王之 親魄相哉 豊國乃 鏡山乎 宮登定流
（手持女王 巻一 四一七）
≪書き下し≫大君(おほきみ)の和魂(にきたま)あへや豊国(とよくに)の鏡（かがみ）の山を宮と定むる
（訳）わが大君の御心にかなったというのであろうか。そんなはずもないのに、わが君は、
都を離れた豊国の鏡の山なんぞを常宮（とこみや）とお定めになった。（同上）
（注）にきたま＝にきみたま【和御魂】名詞：柔和な徳を備えた神霊。「にきたま」とも。※「にき」は接頭語。中古以降は「にぎみたま」とも。[反対語] 荒御魂（あらみたま）。（学研）
（注）や 係助詞：《接続》種々の語に付く。活用語には連用形・連体形（上代には已然形にも）に付く。文末に用いられる場合は活用語の終止形・已然形に付く。 ＜文末にある場合。＞①〔疑問〕…か。②〔問いかけ〕…か。③〔反語〕…（だろう）か、いや、…ない。（学研） ここでは③の意
◆豊國乃 鏡山之 石戸立 隠尓計良思 雖待不来座
（手持女王 巻一 四一八）
≪書き下し≫豊国の鏡の山の岩戸(いはと)立て隠(こも)りにけらし待てど来(き)まさぬ
（訳）御心にかなうはずもない豊国の鏡の山の常宮（とこみや）、その石戸を閉ざして籠（こも）ってしまわれたらしい。いくらお待ちしてもおいでになっては下さらない。（同上）
◆石戸破 手力毛欲得 手弱寸 女有者 為便乃不知苦
（手持女王 巻一 四一九）
≪書き下し≫岩戸破(わ)る手力(たぢから)もがも手(た)弱(よわ)き女(をみな)にしあればすべの知らなく
（訳）岩戸をうちくだく力がこの手にあったらな。ああ、か弱い女の身であるので、どうしてよいか手だてがわからない。（同上）
この三首は、「鏡」「岩戸」「手力（手力男神）」の組み合わせによって天岩屋戸神話を踏まえた歌になっている。
もう一つの歌群をみてみよう。
一七六七から一七六九歌の題詞は、「抜氣大首任筑紫時娶豊前國娘子紐兒作歌三首」＜抜気大首（ぬきのけだのおびと）、筑紫（つくし）に任（ま）けらゆる時に、豊前（とよのみちのくち）の国の娘子（をちめ）紐児（ひものこ）を娶（めと）りて作る歌三首＞である。
（注）抜気大首：伝未詳
（注）紐児：遊行女婦の名か。
◆豊國乃 加波流波吾宅 紐兒尓 伊都我里座者 革流波吾家
（抜気大首 巻九 一七六七）
≪書き下し≫豊国（とよくに）の香春（かはる）は我家（わぎへ）紐児（ひものこ）にいつがり居（を）れば香春は我家
（訳）豊の国の香春は我が家だ。かわいい紐児にいつもくっついていられるのだもの。香春は我が家だ。（「万葉集 二」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）いつがる【い繫る】自動詞：つながる。自然につながり合う。 ※上代語。「い」は接頭語。（学研）
旅先の地を家（家郷）ということで愛情を誇張している。しかも二度繰り返している。書き手も「加波流波吾宅」を二度目は「革流波吾家」と変はる表記をしており遊び心が感じられる。
◆石上 振乃早田乃 穂尓波不出 心中尓 戀流比日
（抜気大首 巻九 一七六八）
≪書き下し≫石上（いそのかみ）布留（ふる）の早稲田（わさだ）の穂（ほ）には出（い）でず心のうちに恋ふるこのころ
（訳）石上の布留の早稲田の稲が他にさきがけて穂を出す、そんなように軽々しく表に出さないようにして、心の中で恋い焦がれているこのごろだ。（同上）
（注）いそのかみ【石の上】分類枕詞：今の奈良県天理市石上付近。ここに布留（ふる）の地が属して「石の上布留」と並べて呼ばれたことから、布留と同音の「古（ふ）る」「降る」などにかかる。「いそのかみ古き都」（学研）
（注）上二句は序。「穂に出づ」を越す。
◆如是耳志 戀思度者 霊剋 命毛吾波 惜雲奈師
（抜気大首 巻九 一七六九）
≪書き下し≫かくのみし恋ひしわたればたまきはる命（いのち）も我（わ）れは惜しけくもなし
（訳）こんなにただひたすらに恋い焦がれてばかりいるのでは、このたいせつな命あえ、私は惜しいとは思わない。（同上）
奈良県天理市の「石上の布留の」と詠んだ歌については、ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その５１，５２，５３）で紹介している。（いずれも初めの頃のブログですので、毎朝のサンドイッチとデザートの写真が載っていますが、ご容赦ください。）
➡その５１
万葉の時代も今も「（待ち望んで）今か今かのときめきは「高高なり」である（万葉歌碑を訪ねて―その５１―） - 万葉集の歌碑めぐり
➡その５２
万葉集の「作者未詳歌」は約半数を占める（万葉歌碑を訪ねて―その５２―） - 万葉集の歌碑めぐり
➡その５４
枕詞「石上」の歌いだしの歌は８首あるが、内１首は女性問題で流された乙麻呂を詠った歌である（万葉歌碑を訪ねて―その５４―） - 万葉集の歌碑めぐり
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「たがわネット 田川まるごと博物館」 （田川広域観光協会HP）