「古代史で楽しむ 万葉集」 中西 進 著 （角川ソフィア文庫）の「十 みやびの抒情」の「平城の日々」を読み進もう。
「・・・天平貴族たちは生活の中から陰翳（いんえい）ある抒情をみちびき出して歌った。しかもそれは一つの風流（みやび）の態度としてでもあった。彼らは内裏周辺の閑雅な邸宅に住んだ。大伴の邸（やしき）は佐保（さほ）にあったし、今の法華（ほっけ）寺・海竜王（かいりゅうおう）寺のあたりは、不比等の邸宅であった。だから佐保・佐紀（さき）の一帯はこれら大貴族の生活の中の風土であり、また佐紀の離宮もあった。一方東の方春日（かすが）・高円（たかまと）のあたりも貴族たちが足をのばした遊覧・遊猟の地であり、高円の離宮でもたびしげく宴をもよおしたらしい。志貴皇子の邸あとは、いまの白毫寺（びやくごうじ）だといわれる。これらの風土は彼らの情緒の中に生かされ、天平万葉を彩った。」（同著）
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古代史で楽しむ万葉集 （角川ソフィア文庫） [ 中西 進 ] 価格:836円 |
高円の野に登り作った歌は、四一九五～四一九七として収録されている。これをみてみよう。
■■巻二十 四二九五～四二九七歌■■
四二九五から四二九七歌の題詞は、「天平勝寶五年八月十二日二三大夫等各提壷酒 登高圓野聊述所心作歌三首」＜天平勝宝五年の八月の十二日に、二三（ふたりみたり）の大夫等（まへつきみたち）、おのもおのも壺酒（こしゅ）を提（と）りて高円（たかまと）の野（の）に登り、いささかに所心（おもひ）を述べて作る歌三首＞である。
（注）高円の野：奈良の高円山山麓の野。官人たちの有楽地。（伊藤脚注）
■巻二十 四二九五歌■
◆多可麻刀能 乎婆奈布伎故酒 秋風尓 比毛等伎安氣奈 多太奈良受等母
（大伴池主 巻二十 四二九五）
≪書き下し≫高円の尾花（をばな）吹き越す秋風に紐（ひも）解き開けな直ならずとも
（訳）高円の野のすすきの穂を靡かせて吹きわたる秋風、その秋風に、さあ着物の紐を解き放ってくつろごうではありませんか。いい人にじかに逢（あ）うのではなくても。（同上）
（注）直ならずとも：直接恋人にあうのではなくても。（伊藤脚注）
左注は、「右一首左京少進大伴宿祢池主」＜右の一首は左京少進（さきやうのせうしん）大伴宿禰池主
（注）左京少進：左京職の三等官。正七位上相当。七月頃、越前から帰任していたらしい。この宴は池主歓迎を兼ねているのか。（伊藤脚注）
■巻二十 四二九六歌■
◆安麻久母尓 可里曽奈久奈流 多加麻刀能 波疑乃之多婆波 毛美知安倍牟可聞
（中臣清麻呂 巻二十 四二九六）
≪書き下し≫天雲（あまくも）に雁（かり）ぞ鳴くなる高円の萩（はぎ）の下葉（したば）はもみちあへむかも
（訳）天雲の彼方にもう雁が来て鳴いている。ここ高円の萩の下葉は色付きおおせることであろうか。（同上）
（注）もみちあへむ：雁の声に感じて萩が色づくとみた。（伊藤脚注）
左注は、「右一首左中辨中臣清麻呂朝臣」＜右の一首は左中弁（さちゆべん）中臣清麻呂朝臣（なかとみのきよまろのあそみ）＞である。
（注）左中弁：太政官所属の左弁官局の次官。この時は尾張守で、翌年に左中弁。
■巻二十 四二九七歌■
◆乎美奈弊之 安伎波疑之努藝 左乎之可能 都由和氣奈加牟 多加麻刀能野曽
（大伴家持 巻二十 四二九七）
≪書き下し≫をみなへし秋萩しのぎさを鹿（しか）の露別（わ）け鳴かむ高円の野ぞ
（訳）おみなえしや秋萩を踏みしだき、雄鹿がしとどに置く露を押し分け押し分け、やがて鳴き立てることであろう、この高円の野は。（「万葉集 四」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）さを鹿：前歌の「萩」の縁で「鹿」を持ち出し、新たに「をみなへし」を添えつつ、高円の野の秋の深まりを思う。結び。（伊藤脚注）
四二九五～四二九七歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１４４３）」で紹介している。
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「政争の激しい当世に、気心合った者同士が聖武天皇の佳き時代を偲んだ」（伊藤脚注）四五〇六～四五一〇歌をみてみよう。
■■巻二十 四五〇六～四五一〇歌■■
題詞「依興各思高圓離宮處作歌五首」＜興に依りて、おのもおのも高円（たかまと）の離宮処（とつみやところ）を思ひて作る歌五首＞をみてみよう。
（注）思ひて作る歌：清麻呂邸で思う意だが、現場に臨んだ形で歌っている。（伊藤脚注）
■巻二十 四五〇六歌■
◆多加麻刀能 努乃宇倍能美也波 安礼尓家里 多々志々伎美能 美与等保曽氣婆
（大伴家持 巻二十 四五〇六）
≪書き下し≫高円（たかまと）の野の上（うへ）の宮は荒れにけり立たしし君の御代（みよ）還（とほ）そけば
（訳）高円の野の上の宮はすっかり人気なくなってしまった。ここにお立ちになった大君の御代が、遠のいて行くので。（伊藤 博 著 「万葉集 四」 角川ソフィア文庫より）
■巻二十 四五〇七歌■
◆多加麻刀能 乎能宇倍乃美也波 安礼奴等母 多々志々伎美能 美奈和須礼米也
（大原今城真人 巻二十 四五〇七）
≪書き下し≫高円の峰（を）の上（うへ）の宮は荒れぬとも立たしし君の御名（みな）忘れめや
（訳）高円の尾根の上の宮は、たとえどんなに人気なくなってしまおうとも、ここにお立ちになった大君の、その御名を忘れることなど誰もないであろう。（同上）
（注）君の御名忘れめや：前歌の上四句を承けながら永遠の思慕を歌う。（伊藤脚注）
■巻二十 四五〇八歌■
◆多可麻刀能 努敝波布久受乃 須恵都比尓 知与尓和須礼牟 和我於保伎美加母
（中臣清麻呂 巻二十 四五〇八）
≪書き下し≫高円（たかまと）の野辺（のへ）延（は）ふ葛（くず）の末（すゑ）つひに千代（ちよ）に忘れむ我が大君（おほきみ）かも
（訳）高円の野辺に這い広がる葛、その葛のどこまでも延び続ける蔓（つる）の末ではないが、末ついに、ああ、千代の末には忘れてしまう、そんなわれらの大君であろうか・・・。（伊藤 博 著 「万葉集 四」 角川ソフィア文庫より）
（注）上二句は序。「末」を起しつつ、下二句の永遠の思慕にかかわる。（伊藤脚注）
■巻二十 四五〇九歌■
◆波布久受能 多要受之努波牟 於保吉美乃 賣之思野邊尓波 之米由布倍之母
（大伴家持 巻二十 四五〇九）
≪書き下し≫延ふ葛（くず）の絶えず偲はむ大君の見（め）しし野辺（のへ）には標（しめ）結（ゆ）ふべしも
（訳）這い広がる葛のように絶えることなく、お慕いしてゆこう。われらの大君の親しくご覧になったこの野辺には、標縄を張っておくべきだ。（同上）
■巻二十 四五一〇歌■
◆於保吉美乃 都藝弖賣須良之 多加麻刀能 努敝美流其等尓 祢能未之奈加由
（甘南備伊香真人 巻二十 四五一〇）
≪書き下し≫大君（おほきみ）の継（つ）ぎて見（め）すらし高円（たかまと）の野辺（のへ）見るごとに音（ね）のみし泣かゆ
（訳）大君が今も続けてご覧になっているにちがいない、この高円の野辺を見るたびに、声も抑えきれず泣けてきてならない。（同上）
四五〇六・四五〇九歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１０８６）」で紹介している。
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四五〇八歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その２５４４）」で紹介している。
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四五一〇歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１２２６）」で紹介している。
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（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「古代史で楽しむ 万葉集」 中西 進 著 （角川ソフィア文庫）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
