万葉歌碑を訪ねて（その１１２改）―多武峰談山神社神廟拝所前―万葉集　巻二　九五

　萬葉集巻二　九一歌から九五歌は一つの歌群をなしある種複雑は人間模様を背景とした宮廷恋物語である。臣下藤原鎌足は皇子の皇女鏡王女を正妻とし、さらに采女を得ている。中大兄皇子（天智天皇）の片腕として大化の改新で活躍その後も忠臣として仕えた論功行賞であろうか。

万葉歌碑を訪ねて（その１１２）

●歌は、「君はもや安見児得たり皆人の得がてにすといふ安見児得たり」である。

f:id:tom101010:20190617230720j:plain — 奈良県桜井市談山神社境内万葉歌碑（藤原鎌足）

●歌碑は、多武峰談山神社神廟拝所前にある。

●歌をみてみよう。

◆吾者毛也　安見兒得有　皆人乃　得難尓為云　安見兒衣多利

　　　　　　　　　　　　　　　　　（藤原鎌足　巻二　九五）

≪書き下し≫我れはもや安見児得たり皆人（みなひと）の得かてにすといふ安見児得たり

（訳）おれはまあ安見児を得たぞ。お前さんたちがとうてい手に入れがたいと言っている、この安見児をおれは我がものとしたぞ。（伊藤　博　著　「万葉集　一」角川ソフィア文庫より）

　題詞は、「内大臣藤原卿娶采女安見兒時作歌一首」＜内大臣藤原卿、采女安見児を娶る時に作る歌一首＞

　藤原鎌足の正妻は鏡王女である。

　この歌は、鏡王女との結婚後のことで、鎌足は、采女（うねめ）安見児（やすみこ）を娶りえて有頂天になっていることを歌っている。

　「采女」とは、天皇の御膳その他について奉仕する宮中の女官である。諸国の郡少領（次官）以上の娘で容姿端正なものが選ばれるのである。采女は、天皇に所属するいわば、「物体的人間」であり、恋愛はかたく禁じられていた。まさに、「皆人の得難（えかて）にす」る者であった。それを鎌足は得たのである。功臣鎌足への特別待遇の何物でもない。それだけに喜びも一入だったに違いない。

　万葉集の相聞歌は、実質的には、天智天皇と鏡王女との間にとりかわされた、九一歌、九二歌から始まる。ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて―その１０９改―」で両歌にふれているのでそちらも参考にしていただければと思います。（初期のブログであるのでタイトル写真には朝食の写真が掲載されていますが、「改」では、朝食の写真ならびに関連記事を削除し、一部改訂しております。ご容赦下さい。）

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tom101010.hatenablog.com

　中大兄皇子（天智天皇）の愛を得ていた鏡王女は、皇子の片腕となって「大化の改新」で活躍した鎌足と結婚している。臣下であった鎌足（４０歳の時である）が皇子の皇女である王女と結婚できたのか、それは忠臣に対する皇子の心遣い、いわば一種の報酬であったと考えられる。

鏡王女と藤原鎌足との間に交わされた歌が、九三歌、九四歌である。

　伊藤　博氏は、「萬葉集相聞の世界」（塙書房）の中で、

「『近江大津宮御宇天皇』（天智天皇の御代）なる標題のもとに、」九一歌から九五歌の順に「まとめて配列されている。これらは、同じ時のものではなかった。けれども、『天皇と王女、王女と鎌足、鎌足と采女』という関係で、一連のものとしてまとめられた五つの歌は、優に、一つのロマンス（恋物語）を構成している。五つの歌は、後の読者には、体系を持つ一まとまりの歌群として、（中略）その複雑微妙な対人関係を、うたい継がれたものであるまいか。」と書かれている。

談山神社の御祭神は藤原鎌足である。

神社の由緒等については、大和多武峰談山神社ＨＰより引用させていただく。

「舒明・皇極二代の天皇の世、蘇我蝦夷と入鹿親子の勢力は極まって、国の政治をほしいままにしていました。この時、中臣鎌子（後の藤原鎌足公）は強い志を抱いて、国家の正しいあり方を考えていました。たまたま飛鳥の法興寺（今の飛鳥寺）で蹴鞠会（けまりえ）があったとき、聡明な皇太子として知られていた中大兄皇子（後の天智天皇）にまみえることができ、西暦645年の5月、二人は多武峰（とうのみね）の山中に登って、「大化改新」の談合を行いました。後にこの山を「談い山」「談所ヶ森」と呼び、談山神社の社号の起こりとなりました。