万葉歌碑を訪ねて（その７７１，７７２）―吉野町宮滝　宮滝野外学校前、河川交流センター―万葉集　巻一　三六、三七

―その７７１―

●歌は、「やすみしし我が大君のきこしめす天の下に国はしもさはにあれども山川の清き河内と御心を吉野の国の花散らふ秋津の野辺に宮柱太敷きませばももしきの大宮人は舟並めて朝川渡る舟競ひ夕川渡るこの川の絶ゆることなくこの山のいや高知らす水激く滝の宮処は見れど飽かぬかも」ならびに「見れど飽かぬ吉野の川の常滑の絶ゆることなくまたかへり見む」である。

f:id:tom101010:20201010135721j:plain — 吉野町宮滝　宮滝野外学校前万葉歌碑（柿本人麻呂）

●歌碑は、吉野町宮滝　宮滝野外学校前にある。

●歌をみていこう。

題詞は、「幸于吉野宮之時、柿本朝臣人麿作歌」＜吉野の宮に幸(いでま)す時に、柿本朝臣人麿が作る歌＞である

◆八隅知之吾大王之所聞食天下尓國者思毛澤二雖有山川之清河内跡御心乎吉野乃國之花散相秋津乃野邊尓宮柱太敷座波百磯城乃大宮人者船並弖旦川渡　舟竟夕河渡此川乃絶事奈久此山乃弥高良思珠水激瀧之宮子波見礼跡不飽可聞

(柿本人麻呂　巻一　三六)

≪書き下し≫やすみしし我（わ）が大王(おほきみ)のきこしめす天（あめ）の下（した）に国はしもさはにあれども山川（やまかは）の清き河内（かうち）と御心(みこころ)を吉野の国の花散（ぢ）らふ秋津（あきづ）の野辺（のへ）に宮柱（みやはしら）太敷（ふとし）きませばももしきの大宮人（おほみやひち）は舟(ふな)並(な)めて朝川（あさかは）渡る舟競（ぎそ）ひ夕川（ゆふかは）渡るこの川の絶ゆることなくこの山のいや高知（たかし）らす水（みな）激(そそ)く滝（たき）の宮処（みやこ）は見れど飽（あ）かぬかも

（訳）あまねく天の下を支配されるわれらが大君のお治めになる天の下に、国はといえばたくさんあるけれども、中でも山と川の清らかな河内として、とくに御心をお寄（よ）せになる吉野（よしの）の国の豊かに美しい秋津の野辺（のべ）に、宮柱をしっかとお建てになると、ももしきの大宮人は、船を並べて朝の川を渡る。船を漕ぎ競って夕の川を渡る。この川のように絶えることなく、この山のようにいよいよ高く君臨したまう、水流激しきこの滝の都は、見ても見ても見飽きることはない。

（注）きこしめす【聞こし召す】他動詞：お治めになる。（政治・儀式などを）なさる。　▽「治む」「行ふ」などの尊敬語。（weblio古語辞典　学研全訳古語辞典）

（注）さはに【多に】副詞：たくさん。　※上代語。（学研）

（注）かふち【河内】名詞：川の曲がって流れている所。また、川を中心にした一帯。　※「かはうち」の変化した語。

（注）みこころを【御心を】分類枕詞：「御心を寄す」ということから、「寄す」と同じ音を含む「吉野」にかかる。「みこころを吉野の国」（学研）

（注）ちらふ【散らふ】分類連語：散り続ける。散っている。　※「ふ」は反復継続の助動詞。上代語。（学研）　花散らふ：枕詞で「秋津」に懸る、という説も。

（注）たかしる【高知る】他動詞：立派に治める。（学研）

反歌をみていこう。

◆雖見飽奴吉野乃河之常滑乃絶事無久復還見牟

　　　　　　　　　　　　　　　（柿本人麻呂　巻一　三七）

≪書き下し≫見れど飽かぬ吉野の河の常滑の絶ゆることなくまた還り見む

（訳）見ても見ても見飽きることのない吉野の川、その川の常滑のように、絶えることなくまたやって来てこの滝の都を見よう。（同上）

（注）とこなめ【常滑】名詞：苔（こけ）がついて滑らかな、川底の石。一説に、その石についている苔（こけ）とも。（学研）

f:id:tom101010:20201010141640j:plain — 野外学校前歌碑、宮滝碑、宮滝説明案内板

　吉野町HP「宮滝遺跡とは」に、「吉野宮」について次のような説明がなされている。「飛鳥時代の天皇、斉明天皇が吉野にお造りになられた離宮です。以来、大海人皇子（後に天武天皇）、持統天皇、文武天皇、元正天皇、聖武天皇などの行幸がありました。特に、大海人皇子が吉野宮に来られた時には、壬申の乱という大きな内乱の起点となり、古代史上、大きな役割を果たしました。また、天皇の行幸と共に、万葉集などの歌が詠まれました。」さらに、「宮滝遺跡」について「飛鳥時代から奈良時代にかけてあったとされる吉野宮の跡と考えられています。宮滝の集落のほぼ全域から、飛鳥時代～奈良時代の遺物が確認されており、大型の掘立柱建物跡や池状遺構などが確認されています。」と書かれている。