●歌は、「士やも空しくあるべき万代に語り継ぐべき名は立てずして」である。
●歌をみていこう。
題詞は、「山上臣憶良（やまのうへのおみおくら）、沈痾（ちんあ）の時の歌一首」である。
（注）ちんあ【沈痾】〘名〙： いつまでも全快の見込みのない病気。ながわずらい。痼疾。宿病。宿痾。（コトバンク 精選版 日本国語大辞典）
◆士也母 空應有 萬代尓 語継可 名者不立之而
（山上憶良 巻六 九七八）
≪書き下し≫士（をのこ）やも空（むな）しくあるべき万代（よろづよ）に語り継（つ）ぐべき名は立てずして
（訳）男子たるもの、無為に世を過ごしてよいものか。万代までも語り継ぐにたる名というものを立てもせずに。（「万葉集 二」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より））
（注）「名をたてる」ことを男子たる者の本懐とする、中国の「士大夫思想」に基づく。「名」は政治上の栄誉だが、文学上の功（いさお）をも示す。（伊藤脚注）
左注は、「右の一首は、山上憶良の臣が沈痾（ちんあ）の時に、藤原朝臣八束（ふじはらのおみやつか）、河辺朝臣東人（かはへのあそみあづまひと）を使はして疾（や）める状（さま）を問はしむ。ここに、憶良臣、報（こた）ふる語（ことば）已（を）畢（は）る。しまらくありて、涕（なみた）を拭（のご）ひ悲嘆（かな）しびて、この歌を口吟（うた）ふ。」である。
（注）しまらく【暫らく】副詞：「しばらく①」に同じ。 ※「しばらく」の古い形。上代語。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注の注）しばらく 【暫く】副詞：①少しの間。一時。②かりそめに。一時的に。 ⇒参考：古くは「しまらく」。中古には主に漢文訓読系の文章に用いられ、和文には「しばし」を用いた。
（注）この歌を口吟（うた）ふ：この一首を辞世として、憶良は間もなく他界したらしい。（伊藤脚注）
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この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１１５２）」で紹介している。
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中西 進氏は、その著「古代史で楽しむ万葉集」（角川ソフィア文庫）の中で、「もはや死を覚悟した憶良の『須（しまらく）ありて』という、しばらくの沈黙は、その生涯への回想の無限の感慨を物語っていよう。その物思いの後に口吟した一首であれば、これは空しく死んでいく士われへの、悔恨の一首だったのであろう。」と書かれている。
この歌に追和した歌を家持が作っている。これをみてみよう。
題詞は、「慕振勇士之名歌一首 并短歌」＜勇士の名を振（ふる）はむことを慕（ねが）ふ歌一首 幷（あは）せて短歌」である。
◆知智乃實乃 父能美許等 波播蘇葉乃 母能美己等 於保呂可尓 情盡而 念良牟 其子奈礼夜母 大夫夜 無奈之久可在 梓弓 須恵布理於許之 投矢毛知 千尋射和多之 劔刀 許思尓等理波伎 安之比奇能 八峯布美越 左之麻久流 情不障 後代乃 可多利都具倍久 名乎多都倍志母
（大伴家持 巻十九 四一六四）
≪書き下し≫ちちの実の 父の命(みこと) ははそ葉（ば）の 母の命(みこと) おほろかに 心尽(つく)して 思ふらむ その子なれやも ますらをや 空（むな）しくあるべき 梓弓（あづさゆみ） 末(すゑ)振り起し 投矢(なげや)持ち 千尋(ちひろ)射（い）わたし 剣(つるぎ)大刀(たち) 腰に取り佩（は）き あしひきの 八(や)つ峰(を)踏（ふ）み越え さしまくる 心障(さや)らず 後（のち）の世(よ)の 語り継ぐべく 名を立つべしも
（訳）ちちの実の父の命も、ははそ葉の母の命も、通り一遍にお心を傾けて思って下さった、そんな子であるはずがあろうか。されば、われらますらおたる者、空しく世を過ごしてよいものか。梓弓の弓末を振り起こしもし、投げ矢を持って千尋の先を射わたしもし、剣太刀、その太刀を腰にしっかと帯びて、あしひきの峰から峰へと踏み越え、ご任命下さった大御心のままに働き、のちの世の語りぐさとなるよう、名を立てるべきである。（伊藤 博 著 「万葉集 四」 角川ソフィア文庫より）
（注）ちちのみの【ちちの実の】分類枕詞：同音の繰り返しで「父（ちち）」にかかる。（学研）
（注の注）ちち：イヌビワ 葉や枝を折ったり実を傷つけたりすると白い乳液が出ることから、チチノキと呼ばれてきた。（「植物で見る万葉の世界」（國學院大學「万葉の花の会」発行）
（注）ははそばの【柞葉の】分類枕詞：「ははそば」は「柞（ははそ）」の葉。語頭の「はは」から、同音の「母（はは）」にかかる。「ははそはの」とも。（学研）
（注）おほろかなり【凡ろかなり】形容動詞：いいかげんだ。なおざりだ。「おぼろかなり」とも。（学研）
（注）や 係助詞《接続》種々の語に付く。活用語には連用形・連体形（上代には已然形にも）に付く。文末に用いられる場合は活用語の終止形・已然形に付く。 ※ここでは、文中にある場合。（受ける文末の活用語は連体形で結ぶ。）：①〔疑問〕…か。②〔問いかけ〕…か。③〔反語〕…（だろう）か、いや、…ない。（学研） ここでは、③の意
（注）空しくあるべき：無為に過ごしてよいものであろうか。ここまで前段、次句以下後段。（伊藤脚注）
（注）さしまくる心障（さや）らず：御任命下さった大御心に背くことなく。「さし」は指命する意か。「まくる」は「任く」の連体形。（伊藤脚注）
（注の注）まく【任く】他動詞：①任命する。任命して派遣する。遣わす。②命令によって退出させる。しりぞける。（学研） ここでは①の意
（注の注）さやる【障る】自動詞：①触れる。ひっかかる。②差し支える。妨げられる。（学研）
◆大夫者 名乎之立倍之 後代尓 聞継人毛 可多里都具我祢
（大伴家持 巻十九 四一六五）
≪書き下し≫ますらをは名をし立つべし後の世に聞き継ぐ人も語り継ぐがね
（訳）ますらおたる者は、名を立てなければならない。のちの世に聞き継ぐ人も、ずっと語り伝えてくれるように。（同上）
（注）長歌前段の末尾「ますらをや空しくあるべき」と後段の末尾「後の世の語り継ぐべく名を立つべしも」をまとめて強調した歌。
左注は、「右二首追和山上憶良臣作歌」＜右の二首は、追和山上憶良臣（やまのうえのおくらのおみ）が作る歌に追（お）ひて和（こた）ふ＞である。
（注）ついわ【追和】〘名〙： 前人をしのんだり、志を継承したりして、その歌や詩を受けて、歌を詠んだり、和韻したりすること。（コトバンク 精選版 日本国語大辞典）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その８６７）」で紹介している。
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松山市御幸町 護国神社・万葉苑において２０２２０９２１撮影
家持が追和した歌であるが、憶良との違いについて、高岡市万葉歴史館HP「080回『大夫は 名をし立つべし 後の代に』」の項に、「憶良が『士(をのこ)』と、官人としての英名を挙げることを歌うのに対し、家持は『ますらを』と、勇敢な武人としての英名を歌う点で相違します。長歌にも、･･･梓弓(あづさゆみ) 末振(すえふ)り起こし 投矢(なげや)持ち 千尋(ちひろ)射渡(いわた)し 剣大刀(つるぎたち) 腰に取り佩(は)き･･･大伴家持(巻19・四一六四) とあり、武門大伴氏の名の継承の意識がうかがえます。」と書かれている。
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（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「古代史で楽しむ万葉集」 中西 進 著 （角川ソフィア文庫）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「高岡市万葉歴史館HP」
