■あおぎり■
●歌は、「梧桐の日本琴一面・・・この琴夢に娘子の化りて日はく・・・いかにあらむ日の時にかも声知らむ人の膝の上我が枕かむ」である。
●歌碑（プレート）は、千葉県袖ケ浦市下新田 袖ヶ浦公園万葉植物園にある。
●歌をみていこう。
書状に短歌二首（八一〇、八一一）の構成になっている。
書状からみてみよう。
書状の書き出しは、「大伴淡等謹状 梧桐日本琴一面 對馬結石山孫枝」＜大伴淡等（おほとものたびと）謹状（きんじょう） 梧桐(ごとう)の日本(やまと)琴(こと)一面 対馬の結石(ゆひし)の山の孫枝(ひこえ)なり＞である。
（注）大伴淡等謹状：都の藤原房前への書状。「淡等」：旅人を漢字音で書いたもの（伊藤脚注）
（注）ごとう【梧 桐】： アオギリの異名。（weblio辞書 三省堂 大辞林 第三版）
（注）結石(ゆひし)の山：対馬北端の山（伊藤脚注）
（注）孫枝（読み）ヒコエ：枝からさらに分かれ出た小枝。（コトバンク デジタル大辞泉）
書簡は、「此琴夢化娘子曰 余託根遥嶋之崇巒 晞▼九陽之休光 長帶烟霞逍遥山川之阿 遠望風波出入鴈木之間 唯恐 百年之後空朽溝壑 偶遭良匠散為小琴 不顧質麁音少 恒希君子左琴 即歌曰」＜この琴、夢（いめ）に娘子（をとめ）に化（な）りて日（い）はく、『余（われ）、根（ね）を遥島（えうたう）の崇巒（すうらん）に託（よ）せ、幹（から）を九陽（きうやう）の休光（きうくわう）に晒（さら）す。長く煙霞（えんか）を帯びて、山川（さんせん）の阿（くま）に逍遥（せうえう）す。遠く風波（ふうは）を望みて、雁木（がんぼく）の間（あひだ）に出入す。ただに恐る、百年の後（のち）に、空（むな）しく溝壑（こうかく）に朽（く）ちなむことのみを。たまさかに良匠に遭（あ）ひ、斮（き）られて小琴（せうきん）と為（な）る。質麁（あら）く音少なきことを顧（かへり）みず、つねに君子の左琴（さきん）を希（ねが）ふ』といっふ。すなはち歌ひて曰はく＞である。
▼＝幹？
（訳）この琴が、夢に娘子（おとめ）になって現れて言いました。「私は、遠い対馬（つしま）の高山に根をおろし、果てもない大空の光に幹をさらしていました。長らく雲や霞（かすみ）に包まれ、山や川の蔭（かげ）に遊び暮らし、遥かに風や波を眺めて、物の役に立てるかどうかの状態でいました。たった一つの心配は、寿命を終えて空しく谷底深く朽ち果てることでありました。ところが、偶然にも立派な工匠（たくみ）に出逢い、伐（き）られて小さな琴になりました。音質は荒く音量も乏しいことを顧（かえり）みず、徳の高いお方の膝の上に置かれることをずっと願うております。」と。次のように歌いました。
（注）遥島：はるか遠い島。ここでは対馬のことをいう。（伊藤脚注）
（注）崇巒：高い嶺。結石山をいう。（伊藤脚注）
（注）九陽（読み）きゅうよう〘名〙：太陽。日。（コトバンク 精選版 日本国語大辞典）（注）休光：うるわしい光。（伊藤脚注）
（注）逍遥（読み）ショウヨウ ［名］：気ままにあちこちを歩き回ること。そぞろ歩き。散歩。（コトバンク デジタル大辞泉）
（注）雁木の間：古代中国の思想家、荘子が旅の途中、木こりが木を切り倒していた。「立派な木だから、いい材料になる」。しばらく行くと、親切な村人がごちそうしてくれた。「この雁はよく鳴かないので殺しました」。役に立つから切られるものと、役に立たないから殺されるもの。荘子いわく、「役に立つとか立たないとか考えず生きるのが一番いい」（佐賀新聞LIVE）
（注）百年：人間の寿命➡百年の後＞寿命を終えて（伊藤脚注）
（注）溝壑（読み）こうがく：みぞ。どぶ。谷間。（コトバンク 大辞林 第三版）
（注）君子の左琴：『白虎通』に「琴、禁也、以禦二止淫邪＿、正二人心，．一也。」、つまり琴が君子の身を修め心を正しくする器であるといい、そのゆえに『風俗通義』に「君子の常に御する所のもの、琴、最も親密なり、身より離さず」という、「君子左琴」「右書左琴」などの、“君子の楽器としての琴”という通念が生まれて来た。（明治大学大学院紀要 第28集1991．2）
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◆伊可尓安良武 日能等伎尓可母 許恵之良武 比等能比射乃倍 和我麻久良可武
（大伴旅人 巻五 八一〇）
≪書き下し≫いかにあらむ日の時にかも声知らむ人の膝(ひざ)の上(へ)我(わ)が枕(まくら)かむ
（訳）どういう日のどんな時になったら、この声を聞きわけて下さる立派なお方の膝の上を、私は枕にすることができるのでしょうか。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
この書状および短歌二首については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（番外 ２００５１３－２）」で紹介している。
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藤原房前にあてた書状および歌に関して、奈良県HP「はじめての万葉集 vol.88」
に、「十月七日、大宰府の長官であった大伴旅人（おおとものたびと）から平城京の房前のもとへ、立派な倭琴（やまとごと）が贈られました。そこには手紙が添えられており、この琴は対馬の結石山（ゆうしやま）に生えていたアオギリ製で、美しい少女の姿になって私の夢に登場し、立派な方の愛用の琴になりたいと懇願されました、それに感動してこの手紙をしたため、琴とともに献上します、とありました。
夢の中での少女とのやり取りを記した旅人の手紙は『文選（もんぜん）』や『遊仙窟（ゆうせんくつ）』の影響を受けた内容であり、漢文体による物語部分と一字一音表記による和歌（八一〇、八一一番歌）とが混ざり合った形式は、『伊勢物語』など後世の歌物語をもほうふつさせます。・・・『万葉集』には、二人の風雅なやり取りの全文が掲載されています。」
と書かれている。
この房前の書状および歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１４７２）」で紹介している。
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（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「万葉植物園 植物ガイド１０５」（袖ケ浦市郷土博物館発行）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「明治大学大学院紀要 第28集1991．2」
