●歌は、「筑波嶺にかか鳴く鷲の音のみをか泣きわたりなむ逢ふとはなしに」である。
●歌碑は、茨城県つくば市大久保 つくばテクノパーク大穂にある。
●歌をみていこう。
◆筑波祢尓 可加奈久和之能 祢乃未乎可 奈伎和多里南牟 安布登波奈思尓
（作者未詳 巻十四 三三九〇）
≪書き下し≫筑波嶺（つくはね）にかか鳴く鷲（わし）の音（ね）のみをか泣きわたりなむ逢（あ）ふとはなしに
（訳）筑波嶺でかっかっと鳴き立てる鷲のように、私はただもう声を張りあげて泣き続けるばかりであろうか。あの人に逢うということはないままに。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）上二句は序。「音を泣く」を起す。「かか」は擬声語。（伊藤脚注）
「鷲」を詠った歌は、集中三首が収録されている。「真鳥」は「鷲」をさすといわれているので、併せて五首である。
この五首をみてみよう。
■一七五九歌■
◆鷲住 筑波乃山之 裳羽服津乃 其津乃上尓 率而 未通女壮士之 徃集 加賀布嬥歌尓 他妻尓 吾毛交牟 吾妻尓 他毛言問 此山乎 牛掃神之 従来 不禁行事叙 今日耳者 目串毛勿見 事毛咎莫 ＜嬥歌者東俗語曰賀我比]＞
（高橋虫麻呂 巻九 一七五九）
≪書き下し≫鷲（わし）の棲（す）む 筑波の山の 裳羽服津（もはきつ）の その津の上（うへ）に 率（あども）ひて 娘子（をとめ）壮士（をとこ）の 行き集（つど）ひ かがふ嬥歌（かがひ）に 人妻（ひとづま）に 我（わ）も交（まじ）はらむ 我（わ）が妻に 人も言（こと）とへ この山を うしはく神の 昔より 禁（いさ）めぬわざぞ 今日（けふ）のみは めぐしもな見そ 事もとがむな ＜嬥歌は、東の俗語（くにひとのことば）には「かがひ」といふ＞
（訳）鷲の巣くう筑波に山中（やまなか）の裳羽服津（もはきつ）、その津のあたりに、声掛け合って誘い合わせた若い男女が集まって来て唱（うた）って踊るこのかがいの晩には、人妻におれも交わろう。おれの女房に人も言い寄るがよい。この山を支配する神様が、遠い昔からお許し下さっている行事なのだ。今日一日だけは、あわれだなと思って見て下さるな。何をしてもとがめ立てして下さるな。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）鷲（わし）の棲（す）む：恐しい深山を表すための形容。（伊藤脚注）
（注）裳羽服津：どこか不明。常陸風土記には東峰女山の側の泉に集まったと記す。（伊藤脚注）
（注）あどもふ【率ふ】他動詞：ひきつれる。 ※上代語。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）かがふ【嬥歌ふ】自動詞：男女が集まって飲食し、踊り歌う。（学研）
（注）うしはく【領く】他動詞：支配する。領有する。 ※上代語。（学研）
（注）めぐし【愛し・愍し】形容詞：①いたわしい。かわいそうだ。②切ないほどかわいい。いとおしい。 ※上代語。（学研）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１１７２）」で紹介している。
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■三八八二歌■
三八八一から三八八四歌の題詞は、「越中國歌四首」＜越中（こしのみちのなか）の国の歌四首＞である。
◆澁谿乃 二上山尓 鷲曽子産跡云 指羽尓毛 君之御為尓 鷲曽子生跡云
（作者未詳 巻十六 三八八二）
≪書き下し≫渋谿（しぶたに）の二上山（ふたかみやま）に鷲（わし）ぞ子（こ）産（む）といふ翳（さしは）にも君のみために鷲ぞ子産むといふ
（訳）渋谷（しぶたに）に二上山にも鷲が子を生むといいます。せめて翳（さしは）になりとなって、我が君のお役に立とうと、鷲が子を生むといいます。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）さしは【翳・刺し羽】名詞：貴人の外出のときに従者が後ろからさしかける、柄の長いうちわのようなもの。鳥の羽や薄絹などで作る。（学研）
■一三四四歌■
◆真鳥住 卯名手之神社之 菅根乎 衣尓書付 令服兒欲得
（作者未詳 巻七 一三四四）
≪書き下し≫真鳥（まとり）棲む雲梯（うなて）の杜（もり）の菅（すが）の根を衣（きぬ）にかき付け着せむ子もがも
（訳）鷲が棲（す）む雲梯（うなて）の杜（もり）の長い菅（すげ）の根、その根を衣（きぬ）に描き付けて着せてくれるかわいい子がいたらいいのになあ。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）うなて（雲梯）：奈良県中西部、橿原(かしはら)市の一地区。市西部の曽我(そが)川曲流部に位置する水田農業地区。橿原運動公園があり、国道24号、165号が通じる。『和名抄(わみょうしょう)』の高市郡雲梯郷に比定される。『万葉集』では卯名手と記され、「真鳥住む卯名手の神社(もり)の菅(すが)の根を衣に書きつけ着せむ子もがも」（巻7）「思はぬを思ふといはば真鳥住む卯名手の杜(もり)の神し知らさむ」（巻12）と詠まれている。（コトバンク 精選版 日本国語大辞典精選版）
（注の注）うんてい【雲梯】：①昔、中国で城攻めに使った長いはしご。②体育・遊戯施設の一。水平または弧状に作られた金属製のはしご状のもので、ぶらさがって渡れるようにした固定遊具。くもばしご。（weblio辞書 デジタル大辞泉）
（注）もがも：終助詞 《接続》体言、形容詞・断定の助動詞の連用形などに付く。
〔願望〕…があったらなあ。…があればいいなあ。（学研）
■三一〇〇歌■
◆不想乎 想常云者 真鳥住 卯名手乃社之 神思将御知
（作者未詳 巻十二 三一〇〇）
≪書き下し≫思はぬを思ふと言はば真鳥（まとり）棲（す）む雲梯（うなて）の社（もり）の神し知らさむ
（訳）思ってもいないのに思っているなど言おうものなら、恐ろしい鷲（わし）の棲む雲梯（うてな）の社の神様が見通して処分されることであろう。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）まとり【真鳥】：鳥の美称。多く、鷲（わし）をさす。（weblio辞書 三省堂大辞林）
（注）しらす 【知らす・領らす】（ 連語 ）〔「しる」に上代の尊敬の助動詞「す」が付いたもの〕① お知りになる。知っていらっしゃる。② 国を統治される。しろす。しろしめす。（weblio辞書 三省堂大辞林）
鷲が住むような森があり、雲に届かんばかりの高い木々が、梯子のように見えたので雲梯（うなて）と名付けられたのだろうか。
一三四四歌ならびに三一〇〇歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１３１改）で紹介している。
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後期高齢者の今初めて気が付きました。
子供の頃学校や公園で遊んでいた「うんてい」は、運動するための梯とずーっと思い込んでいた。「運梯」でなく「雲梯」だったんだ、と。反省・・・
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
