―その５２９―
●歌は、「我妹子に楝の花は散り過ぎず今咲けるごとありこせぬかも」である。
●歌碑（プレート）は、奈良市法蓮佐保山 万葉の苑（３２）にある。
●歌をみていこう。
◆吾妹子尓 相市乃花波 落不過 今咲有如 有与奴香聞
（作者未詳 巻十 一九七三）
≪書き下し≫我妹子（わぎもこ）に楝（あふち）の花は散り過ぎず今咲けるごとありこせぬかも
（訳）いとしい子に逢うという楝（おふち）の花は、散り失せずに、今咲いているままに有り続けてくれないものか。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）ありこす【有りこす】分類連語：（こちらに対して）あってくれる。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
「楝」を詠んだ歌は万葉集では四首ある。他の三首もみてみよう。
◆伊毛何美斯 阿布知乃波那波 知利奴倍斯 和何那久那美多 伊摩陁飛那久尓
（山上憶良 巻五 七九八）
≪書き下し≫妹（いも）が見し棟（あふち）の花は散りぬべし我（わ）が泣く涙（なみた）いまだ干（ひ）なくに
（訳）妻が好んで見た棟（おうち）の花は、いくら奈良でももう散ってしまうにちがいない。。妻を悲しんで泣く私の涙はまだ乾きもしないのに。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
この歌は、山上憶良が亡き妻を哀惜する「日本挽歌」である。「あふち」は「逢う路」で旧懐の情を誘うもののようでる。
◆珠尓奴久 安布知乎宅尓 宇恵多良婆 夜麻霍公鳥 可礼受許武可聞
（大伴書持 巻十七 三九一〇）
≪書き下し＞玉に貫（ぬ）く楝（あふち）を家に植ゑたらば山ほととぎす離（か）れず来（こ）むかも
（訳）薬玉（くすだま）として糸に貫く楝、その楝を我が家に植えたならば。山に棲む時鳥がしげしげとやって来て鳴いてくれることだろうか。（同上四）
◆保登等藝須 安不知能枝尓 由吉底居者 花波知良牟奈 珠登見流麻泥
（大伴家持 巻十七 三九一三）
≪書き下し≫ほととぎす楝（あふち）の枝に行きて居（ゐ）ば花は散らむな玉と見るまで
（訳）時鳥、この時鳥が、仰せの楝の枝に飛んで行って留まったなら、花は、さぞかしほろほろと散りこぼれることだろう。こぼれ落ちる玉のように（同上四）
この歌は、先の書持の三九一〇歌のたいする答えの歌である。
「時鳥」も中国の故事では「懐古の悲鳥」であり。万葉集でも「いにしへに恋ふる鳥」「いにしへの恋ふらむ鳥」（巻一 一一一、一一二）で詠われている。
―その５３０―
●歌は、「朝顔は朝露負ひて咲くといへど夕影にこそ咲きまさりけれ」である。
●歌碑(プレート)は、奈良市法蓮佐保山 万葉の苑（３３）にある。
●歌をみていこう。
◆朝杲 朝露負 咲雖云 暮陰社 咲益家礼
（作者未詳 巻十 二一〇四）
≪書き下し≫朝顔（あさがほ）は朝露（あさつゆ）負（お）ひて咲くといへど夕影（ゆふかげ）にこそ咲きまさりけれ
（訳）朝顔は朝露を浴びて咲くというけれど、夕方のかすかな光の中でこそひときわ咲きにおうものであった。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
現在のアサガオは、この当時渡来していないので、この「朝顔（あさがほ）」については、桔梗（ききょう）説・木槿（むくげ）説・昼顔説などがあるが、木槿も昼顔も夕方には花がしぼむので、「夕影（ゆふかげ）にこそ咲きまさりけれ」というのは桔梗であると考えるのが妥当であろうといわれている。
―その５３１―
●歌は、「黄葉のにほひは繁ししかれども妻梨の木を手折りかざざむ」である。
●歌碑(プレート)は、奈良市法蓮佐保山 万葉の苑（３４）にある。
●歌をみていこう。
◆黄葉之 丹穂日者繁 然鞆 妻梨木乎 手折可佐寒
（作者未詳 巻十 二一八八）
≪書き下し≫黄葉（もみぢば）のにほひは繁（しげ）ししかれども妻梨（つまなし）の木を手折（たを）りかざざむ
（訳）あの山のもみじの色づきはとりどりだ。しかし、妻なしの私は梨の木を手折って挿頭（かざし）にしよう。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
この歌に続いて「妻梨」が詠われているので、こちらもみておこう。
◆霜露乃 寒夕之 秋風尓 黄葉尓来之 妻梨之木者
（作者未詳 巻十 二一八九）
≪書き下し≫霜露（つゆしも）の寒き夕（ゆうへ）の秋風にもみちにけらし妻梨の木は
（訳）置く霜のひとしお寒々とした夕（ゆうべ）、この夕方の秋風によって色付いたのであるらしい。妻なしという梨の木は。（同上）
（注）独り者の木ゆえ、一層寒さが身に染みて色付いたとみている。
(参考文献)
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 (桜楓社)
★「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
★（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
