●歌は、「上つ毛野安蘇山つづら野を広み延ひにしものをあぜか絶えせむ」である。
●歌碑（プレート）は、奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（３１）にある。
●歌をみていこう。
◆可美都家野 安蘇夜麻都豆良 野乎比呂美 波比尓思物能乎 安是加多延世武
（作者未詳 巻十四 三四三四）
≪書き下し≫上つ毛(かみつけ)の安蘇山(あそやま)つづら野(の)を広み延(は)ひにしものをあぜか絶えせむ
（訳）上野の安蘇（あそ）のお山のつづら、このつづらは野が広いので一面に延び連なっているではないか。この延び連なったものが、何でいまさら絶えてしまうことがあろうか。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）つづら 名詞：①【葛・黒葛】つる草の総称。②【葛籠】つる草または竹で編んだ櫃（ひつ）。主に衣類を入れる
（注）あぜ【何】副詞：なぜ。どのように。※上代の東国方言。
（注）上二句は自分の譬え
「つづら」については、春日大社神苑萬葉植物園の植物解説板によると、「『つづら』の語は『綴る（ツヅル）』の意味と、又『蔓（ツル）』の意味で『蔓藤（ツヅラフジ）』の説が最も有力。『蔓藤（ツヅラフジ）』は原野に多い木質のつる性の落葉低木。蔓で編んだカゴは『葛籠（ツヅラコ）』というが、これも略されて『つづら』と呼んでいる。（中略）『蔓藤（ツヅラフジ）』は、林などで他の木にからみついたり、地を這って長く延びたりしている、つづらの蔓のごとく曲がった坂道を九十九折り（ツヅラオリ）と言う。」と書かれている。
三四三四歌は、相手への思いを、「つづら」が這い延びている様に喩えて、作者自身の思いを詠っている。
「上野（かみつけ）の国の歌」であり、部立「譬喩」には三首が収録されている。
また、万葉集には、「つづら」を詠った歌は二首収録されている。
これらはすべてブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その３３７）」で紹介している。
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部立「相聞」には、「上野（かみつけ）の国の歌」は、二十二首、三四〇五歌の「或る本の歌」をカウントすると二十三首もの歌が収録されている。
巻十四には、編纂者が国名を特定した「勘国歌」と特定しえなかった「未勘国歌」に分かれている。「未勘国歌」というのは、巻十四の巻末の左注に「以前歌詞未得勘知國土山川之名也」＜以前（さき）の歌詞は、いまだ国土山川の名を勘（かむが）へ知ることを得ず＞」とあることに依っている。
「勘国歌」「未勘国歌」別・部立別歌数についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その３２２）」で紹介している。
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二十二首（二十三首）の中で二首とりあげてみてみよう。
◆比能具礼尓 宇須比乃夜麻乎 古由流日波 勢奈能我素▼母 佐夜尓布良思都
（作者未詳 巻十四 三四〇二）
- ▼は「ニンベンに弖」である。「素▼」＝「そで（袖）」
≪書き下し≫日の暮（ぐ）れに碓氷（うすひ）の山を越ゆる日は背（せ）なのが袖（そで）もさやに振らしつ
（訳）日暮れ時に、碓氷の山を越えて行かれたあの日には、あの方のお振りになる袖までが、はっきり見えた。（「万葉集 三」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）日の暮（ぐ）れに：日暮れなのに。結句「さやに振らしつ」に続く。
（注）「背なのが」の「の」：親愛の接尾語
加藤静雄氏は、その著「万葉集東歌論」（桜楓社）の中で「日の暮（ぐ）れに」について、東歌独特の枕詞であるというユニークな論を述べておられる。
＜ひのぐれに＞は、「集中における唯一の例である。これは実景ととれなくもないが、日の暮に山を越える、特に碓氷峠を越えるなどと考えることはむつかしく、薄日から碓氷にかかるようになったと考えるのが穏やかであろう。とするとこの孤語的枕詞は、東国において成立した枕詞であるといえよう。」と書かれている。
「日の暮（ぐ）れに碓氷（うすひ）の山を越ゆる日は」ととらえて、別れの日であるので「さやに振らしつ」と詠ったとの考えでの解釈であろう。
これに対し、結句にある「さやに」という言い回しを考えると、「日の暮に」「振らしつ」と、「日の暮れに（も関わらず）袖振らしつ（の様子が）「さやに」見えた）」と解釈した方が「さやに」がより強烈なインパクトを与えるように思えるのである。
◆可美都氣努 安蘇能麻素武良 可伎武太伎 奴礼杼安加奴乎 安杼加安我世牟
（作者未詳 巻十四 三四〇四）
≪書き下し≫上つ毛野（かみつけの）安蘇（あそ）のま麻群（そむら）かき抱（むだ）き寝（ぬ）れど飽（あ）かぬをあどか我（あ）がせむ
（訳）上野の安蘇の群れ立つ麻、その麻の群れを抱きかかえて引き抜くように、しっかと抱いて寝るけれど、それでも満ち足りない。ああ、俺はどうしたらいいのか。（同上）
（注）上野 分類地名：旧国名。東山道十三か国の一つ。今の群馬県。古くは「下野（しもつけ）」と共に毛野（けの）の国に属していたが、大化改新のとき分かれて「上毛野」となった。上州（じようしゆう）。 ※「かみつけの（上毛野）」↓「かみつけ」↓「かうづけ」と変化した語。（学研）
（注）安蘇：安蘇は麻緒(アサオ)の略かもしれません。麻を産するため、この名前があると和名抄は解しています。下野国志にも安蘇の名前は麻より出でしとあり、現に馬門に麻田明神があります。（佐野市HP）
（注）あど 副詞：どのように。どうして。 ※「など」の上代の東国方言か。（学研）
麻の産地安蘇の労働作業歌であろう。
「安蘇のま麻群（そむら）」「かき抱（むだ）き」「寝（ぬ）れど飽（あ）かぬをあどか我（あ）がせむ」のこのリズム感が心地良い。
歌の内容は、麻の大きな束をしっかりと抱きかかえているように、いとしい子を抱きしめて寝ても、寝ても、寝ても寝たりない、わたしゃどうしたらいいのかね、と詠っている。実際の体験そのものをある意味素直に詠っているのである。露骨と言えばそれまでであるが、生き生きとして、それでいて下品さをみじんも感じさせない。
都人の手を経ない、東歌の典型といってもよいだろう。
編纂者の収録する際に、かすかににやりとした表情が目に浮かぶのである。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「万葉の人びと」 犬養 孝 著 （新潮文庫）
★「万葉集東歌論」 加藤静雄 著 （桜楓社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「佐野市HP」
