●歌は、「巨勢山のつらつら椿つらつらに見つつ偲はな巨勢の春野を」である。
●歌をみていこう。
◆巨勢山乃 列ゝ椿 都良ゝゝ尓 見乍思奈 許湍乃春野乎
（坂門人足 巻一 五四）
≪書き下し≫巨勢山（こせやま）のつらつら椿（つばき）つらつらに見つつ偲はな巨勢の春野を
（訳）巨勢山のつらつら椿、この椿の木をつらつら見ながら偲ぼうではないか。椿花咲く巨勢の春野の、そのありさまを。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
（注）こせやま【巨勢山】：奈良県西部、御所(ごせ)市古瀬付近にある山。（コトバンク 小学館デジタル大辞泉）
（注）つらつらつばき 【列列椿】名詞：数多く並んで咲いているつばき。
（注）しのぶ 【偲ぶ】：①めでる。賞美する。②思い出す。思い起こす。思い慕う。
題詞は、「大寳元年辛丑秋九月太上天皇幸于紀伊國時歌」＜大宝（だいほう）元年辛丑（かのとうし）の秋の九月に、太上天皇（おほきすめらみこと）、紀伊の国（きのくに）に幸（いでま）す時の歌＞である。
左注は「右一首坂門人足」＜右の一首は坂門人足（さかとのひとたり）＞である。
なお、万葉集五六歌として、この歌の原本となったと思われる歌が収録されている。
題詞、「或本歌」＜或本の歌＞
◆河上乃 列ゝ椿 都良ゝゝ尓 雖見安可受 巨勢能春野者
（春日蔵首老 巻一 五六）
≪書き下し≫川の上（うへ）のつらつら椿（つばき）つらつらに見れども飽（あ）かず巨勢の春野は
（訳）川のほとりに咲くつらつら椿よ、つらつらに見ても見飽きはしない。椿花咲くこの巨勢の春野は。伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
五四歌の題詞にあるように、「秋九月」であるから、椿は咲いていない。「巨勢の春野」はここなのだと、「偲はな」と、リズミカルな春日蔵首老の歌を踏まえて、春のつらつら椿の情景を想い浮かべて詠っているのである。
万葉集には椿の歌が九首収録されている。五四、五六歌ならびに他の七首の歌は、ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その２２３）」で紹介している。
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巨勢寺の子院の一つである「阿吽寺」に五四歌の歌碑がある。この歌碑についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その４４１）」で紹介している。
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つらつら椿といえば、坂本人足を思い浮かべるが、本歌を詠ったであろう春日蔵首老について調べてみよう。
コトバンク 講談社デジタル版 日本人名大辞典+Plusによると、「春日倉老 かすがのくらのおゆ」について「?－? 飛鳥(あすか)-奈良時代の官吏,歌人。
僧であったが,大宝元年(701)還俗(げんぞく)して春日倉首(おびと)の氏姓をあたえられ,追大壱をさずけられる。和銅7年常陸介(ひたちのすけ)となる。「万葉集」に歌8首,「懐風藻」に漢詩1首がおさめられている。法名は弁基,弁紀。」と書かれている。
つらつら椿の歌については、上述の「ブログその２２３、４４１」以外にも何度か紹介してきている。
植物園の万葉歌碑といえば定番である。今回の「万葉の小道」と「大蔵池公園」でも重複している。
そこで、本稿では春日蔵首老の巻一 六二、巻三 二八二歌を、「ブログその１０２２」で、巻三 二八四、二八六、二九八、巻九 一七一九歌を紹介することにしたい。
六二歌からみてみよう。
題詞は、「三野連 名闕 入唐時春日蔵首老作歌」＜三野連（みののむらじ）名は欠けたり 入唐（にふたう）時に、春日蔵首老（かすがのくらびとおゆ）が作る歌＞である。
◆在根良 對馬乃渡 ゝ中尓 幣取向而 早還許年
（春日蔵首老 巻一 六二）
≪書き下し≫在（あ）り嶺（ね）よし対馬（つしま）の渡り海中（わたなか）に幣（ぬさ）取り向けて早（はや）帰り来（こ）ね
（訳）山嶺（やまね）連なる対馬（つしま）の海（うみ）つ道（じ）、そのまっただ中に幣（ぬさ）を捧（ささ）げて、一日も早く帰って来て下さい。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）ありねよし：［枕］《「ありね」は語義未詳。「よし」は間投助詞》「対馬(つしま)」にかかる。（コトバンク デジタル大辞泉）
次は、二八二歌である。
題詞は、「春日蔵首老が歌一首」である。
◆角障経 石村毛不過 泊瀬山 何時毛将超 夜者深去通都
（春日蔵首老 巻三 二八二）
≪書き下し≫つのさはふ磐余（いはれ）も過ぎず泊瀬山（はつせやま）いつかも越えむ夜（よ）は更（ふ）けにつつ
（訳）磐余の池もまだ過ぎていない。この分では、泊瀬の山、あの山はいつ越えることができようか。夜はもう更けてしまったというのに。（同上）
（注）つのさはふ 分類枕詞：「いは（岩・石）」「石見（いはみ）」「磐余（いはれ）」などにかかる。語義・かかる理由未詳。（学研）
この歌については、ブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１０５改）」で紹介している。（初期ブログであるのでタイトル写真に朝食の写真が載っているが、本文では朝食関連記事は削除し改訂してあります。ご容赦ください。）
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「つのさはふ」のような枕詞で語義やかかる理由が未詳の場合、朴炳植氏の「『万葉集』は韓国語で歌われた 万葉集の発見」（学習研究社）でそれなりの解説がなされているので今回ものぞいてみよう。
「つの（さ）はふ」の「つのはふ」は「つたはふ」（蔦はう）の意で、「ツヌ・ツナ・ツタ」は「ヌ→ナ→タ変化」にかなった見方という。（境内 ケイナイ→ケイダイ）
そして「さ」については、次のように書かれている。「私の考えでは、この『サ』は『サカン（盛ん）』という言葉に使われた『サ』と同じ意味のもので、『盛・繁・茂』などを表すものである。そうすると『ツノサハフ』は『蔦の茂生した』ということになり、それが『磐・石』の枕詞として使われる理由がはっきりしてくるのである。」
自分なりに韓国語からのアプローチも今後やっていきたいものである。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「『万葉集』は韓国語で歌われた 万葉集の発見」 朴 炳植 （学習研究社）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「コトバンク 講談社デジタル版 日本人名大辞典+Plus」
※２０２３０６２２「歌の解説案内板」を訂正いたしました。
