万葉歌碑を訪ねて（その１６１８）―広島県呉市倉橋町宮浦　桂浜（萬葉集史蹟長門之島碑）―万葉集　巻十五　三六一七～三六二四

●歌は、

　「石走る滝もとどろに鳴く蝉の声をし聞けば都し思ほゆ（三六一七歌）」

　「山川の清き川瀬に遊べども奈良の都は忘れかねつも（三六一八歌）」

　「礒の間ゆたぎつ山川絶えずあらばまたも相見む秋かたまけて（三六一九歌）」

　「恋繁み慰めかねてひぐらしの鳴く島蔭に廬りするかも（三六二〇歌）」

　「我が命を長門の島の小松原幾代を経てか神さびわたる（三六二一歌）」

　「月読の光を清み夕なぎに水手の声呼び浦み漕ぐかも（三六二二歌）」

　「山の端に月傾けば漁りする海人の燈火沖になづさふ（三六二三歌）」

　「我れのみや夜船は漕ぐと思へれば沖辺の方に楫の音すなり（三六二四歌）」、である。

●歌碑は、広島県呉市倉橋町宮浦　桂浜（萬葉集史蹟長門之島碑）にある。

●歌をみていこう。

　三六一七から三六二一歌の歌群の題詞は、「安芸（あき）の国の長門（ながと）の島にして磯辺（いそへ）に船泊まりして作る歌五首」、三六二二から三六二四歌のそれは「長門の浦より船出（ふなで）する夜に、月の光を仰ぎ観て作る歌三首」である。

◆伊波婆之流多伎毛登杼呂尓鳴蝉乃許恵乎之伎氣婆京師之於毛保由

　　　　　　　（大石蓑麻呂　巻十五　三六一七）

≪書き下し≫石走（いはばし）る滝（たき）もとどろに鳴く蝉（せみ）の声をし聞けば都し思ほゆ

（訳）岩に激する滝の轟（とどろ）くばかりに鳴きしきる蝉、その蝉の声を聞くと、都が思い出されてならぬ。（同上）

　左注は、「右一首大石蓑麻呂」＜右の一首は大石蓑麻呂（おほいしのみのまろ）＞である。

　（注）大石簑麻呂：?－?　奈良時代の官吏。天平(てんぴょう)8年(736)遣新羅(しらぎ)使として新羅(朝鮮)にむかう途中、安芸(あき)(広島県)長門島でよんだ歌1首が「万葉集」巻15におさめられている。のち東大寺写経生として名がみえる。」（コトバンク　講談社デジタル版日本人名大辞典+Plus）

◆夜麻河泊能伎欲吉可波世尓安蘇倍杼母奈良能美夜故波和須礼可祢都母

　　　　　　　（遣新羅使人等　巻十五　三六一八）

≪書き下し≫山川（やまがは）の清き川瀬に遊べども奈良の都は忘れかねつも

（訳）山あいの清らかな川瀬で遊んでみても、あの奈良の都は忘れようにも忘れられない。（同上）

（注）奈良の都は忘れかねつも：前歌の結句を承ける。（伊藤脚注）

◆伊蘇乃麻由多藝都山河多延受安良婆麻多母安比見牟秋加多麻氣弖

　　　　　　　（遣新羅使人等　巻十五　三六一九）

≪書き下し≫礒（いそ）の間（ま）ゆたぎつ山川（やまがは）絶えずあらばまたも相見（あひみ）む秋かたまけて

（訳）岸辺の岩のあいだから激しく流れ落ちる山川よ、お前が絶え間なく流れるようにずっと無事でいられたらなら、また重ねて相見（あいまみ）えよう。秋ともなって。（同上）

（注）たぎつ【滾つ・激つ】自動詞：水がわき立ち、激しく流れる。心が激することをたとえていうことも多い。　※上代には「たきつ」とも。（学研）

（注）前歌の「山川」を承け、都への思いを秋待つ心に絞る。（伊藤脚注）

（注）かたまく【片設く】自動詞：（その時節を）待ち受ける。（その時節に）なる。▽時を表す語とともに用いる。　※上代語。（学研）

◆故悲思氣美奈具左米可祢弖比具良之能奈久之麻可氣尓伊保利須流可母

　　　　　　　（遣新羅使人等　巻十五　三六二〇）

≪書き下し≫恋繁（こひしげ）み慰（なぐさ）めかねてひぐらしの鳴く島蔭（しまかげ）に廬（いほ）りするかも

（訳）妻恋しさに気を晴らしようもないままに、ひぐらしの鳴くこの島蔭で仮の宿りをしている、われらは。（同上）

（注）前歌の妻恋しさを承け、三六一七歌の「蝉」にも応じている。（伊藤脚注）

◆和我伊能知乎奈我刀能之麻能小松原伊久与乎倍弖加可武佐備和多流

　　　　　　　（遣新羅使人等　巻十五　三六二一）

≪書き下し≫我（わ）が命（いのち）を長門（ながと）の島の小松原（こまつばら）幾代（いくよ）を経（へ）てか神（かむ）さびわたる

（訳）我が命よ、長かれと願う、長門の島の小松原よ、いったいどれだけの年月を過ごして、このように神々（こうごう）しい姿をし続けているのか。（同上）

（注）わがいのちを【我が命を】［枕］：わが命長かれの意から、「長し」と同音を含む地名「長門(ながと)」にかかる。（weblio辞書　デジタル大辞泉）

（注）かみさぶ【神さぶ】自動詞：①神々（こうごう）しくなる。荘厳に見える。②古めかしくなる。古びる。③年を取る。　※「さぶ」は接尾語。古くは「かむさぶ」。（weblio古語辞典　学研全訳古語辞典）ここでは①の意

　三六一七～三六二一歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１５９３）」で紹介している。

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◆月余美乃比可里乎伎欲美由布奈藝尓加古能己恵欲妣宇良未許具可聞

　　　　　　　（遣新羅使人等　巻十五　三六二二）

≪書き下し≫月読（つくよみ）みの光りを清（きよ）み夕（ゆふ）なぎに水手（かこ）の声こゑ）呼び浦（うら）み漕（こ）ぐかも

（訳）月読の光が清らかなので、夕凪（ゆうなぎ）の中、水手（かこ）たちが声呼び掛けあって、浦伝いを漕ぎ進めている。（同上）

（注）つくよみ【月夜見・月読み】名詞：月。「つきよみ」とも。（学研）

（注）かこ【水手・水夫】名詞：船乗り。水夫。　※「か」は「かぢ（楫）」の古形、「こ」は人の意。（学研）

（注）水手（かこ）の声こゑ）呼び：水夫たちが掛け声を発しながら。（伊藤脚注）

◆山乃波尓月可多夫氣婆伊射里須流安麻能等毛之備於伎尓奈都佐布

　　　　　　　（遣新羅使人等　巻十五　三六二三）

≪書き下し≫山の端（は）に月傾（かたぶ）けば漁（いざ）りする海人（あま）の燈火（ともしび）沖になづさふ

（訳）山の端に月が傾いてゆくと、魚を捕る海人（あま）の漁火（いさりび）、その火が沖の波間にちらちらと漂うている。（同上）

（注）なづさふ　自動詞：①水にもまれている。水に浮かび漂っている。②なれ親しむ。慕いなつく。（学研）ここでは①の意

（注）沖になづさふ：前歌の月が傾き、漁火が沖の波間にわびしく揺れ動く。旅愁に暮れている。（伊藤脚注）

◆和礼乃未夜欲布祢波許具登於毛敝礼婆於伎敝能可多尓可治能於等須奈里

　　　　　　　（遣新羅使人等　巻十五　三六二四）

≪書き下し≫我（わ）れのみや夜船（よふね）は漕ぐと思へれば沖辺（おきへ）の方（かた）に楫（かぢ）の音（おと）すなり

（訳）われらだけが、この夜船というものは漕いでいるのかと思っていると、沖辺の方でも櫓を漕ぐ音がしている。（同上）

（注）楫（かぢ）の音（おと）すなり：闇に包まれた海路の心細さを、楫の音でわずかに慰めている。（伊藤脚注）

■桂浜神社⇒桂浜・萬葉集史蹟長門島之碑

　桂浜神社の前の松原を抜けると広大な浜辺が広がっている。浜と松原の境目に「萬葉集史蹟長門之島碑」が建てられておりそこに三六一七から三六二四歌が刻されている。

　この「萬葉集史蹟長門之島碑」が建てられている「万葉集遺跡長門島松原（桂濱神社境内）」については、「広島県教育委員会HP　ホットライン教育ひろしま」の「広島県の文化財 - 万葉集遺跡長門島松原（桂濱神社境内）」に次の様に書かれている。

「万葉集巻十五に，天平8年（736）遣新羅使(けんしらぎし)が安芸の国長門島船(ながとしまのふな)泊に停泊した時の歌，舟出の歌が八首よまれている。倉橋島は長門崎，長門口の地名があることから長門島に当るとみられる。倉橋の本浦は船泊に適し，推古天皇の代から奈良時代（710～793）にかけて幾たびとなく外国に使する船を造った所と伝え，江戸時代に至るまで造船で聞こえた。松原がつづく桂浜(かつらはま)神社の境内は歌意にかなう景勝の地で，今も昔ながらの風趣を保っている。」