万葉歌碑巡りは、地味で孤独な闘いである。しかしその中で出逢う人との暖かいふれあい、それがあるから続けていけるのかも知れない。
―その１６２６―
●歌は、「橘は実さへ花さへその葉さへ枝に霜降れどいや常葉の木」である。
●歌碑は、福山市春日町 広島大学附属福山中・高等学校校庭（１）にある。
●歌をみていこう。
◆橘者 實左倍花左倍 其葉左倍 枝尓霜雖降 益常葉之樹
（聖武天皇 巻六 一〇〇九）
≪書き下し≫橘は実さへ花さへその葉さへ枝(え)に霜降れどいや常葉(とこは)の樹
（訳）橘は、実までも花までもその葉までも枝に霜が置いても、永遠に常緑の木だよ。（あなたの一族は永久（とわ）に栄えるでしょう。（「万葉植物物語」 広島大学附属福山中・高等学校／編著 ＜中国新聞社発行＞より）
（注）いや 感動詞：①やあ。いやはや。▽驚いたときや、嘆息したときに発する語。②やあ。▽気がついて思い出したときに発する語。③よう。あいや。▽人に呼びかけるときに発する語。④やあ。それ。▽はやしたてる掛け声。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
題詞は、「冬十一月左大辨葛城王等賜姓橘氏之時御製歌一首」＜冬の十一月に、左大弁（さだいべん）葛城王等（かづらきのおほきみたち）、姓橘の氏(たちばなのうぢ)を賜はる時の御製歌一首＞である。
「たちばな」については、「タチバナは日本国内に自生する唯一のかんきつ類です。・・・タチバナは、ハギ、ウメ、マツについで第四位の数の歌が万葉集に詠まれています。（後略）」と書かれている。（「万葉植物物語」 広島大学附属福山中・高等学校／編著 ＜中国新聞社発行＞より）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その４８０）」で紹介している。
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―その１６２７―
●歌は、「我妹子が見し鞆の浦のむろの木は常世にあれど見し人ぞなき」である。
●歌碑は、福山市春日町 広島大学附属福山中・高等学校校庭（２）にある。
●歌をみていこう。
題詞は、「天平二年庚午冬十二月大宰帥大伴卿向京上道之時作歌五首」＜天平二年庚午（かのえうま）の冬の十二月に、大宰帥（だざいのそち）大伴卿（おほとものまへつきみ）、京に向ひて道に上る時に作る歌五首＞
◆吾妹子之 見師鞆浦之 天木香樹者 常世有跡 見之人曽奈吉
（大伴旅人 巻三 四四六）
≪書き下し≫我妹子（わぎもこ）が見し鞆（とも）の浦のむろの木は常世（とこよ）にあれど見し人ぞなき
（訳）いとしいあの子が行きに目にした鞆の浦のむろの木は、今もそのまま変わらずにあるが、これを見た人はもはやここにはいない。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
（注）むろのき【室の木・杜松】分類連語：木の名。杜松（ねず）の古い呼び名。海岸に多く生える。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その895）」で紹介している。
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―その１６２８―
●歌は、「あしひきの山の際照らす桜花この春雨に散りゆかむかも」である。
●歌碑は、福山市春日町 広島大学附属福山中・高等学校校庭（３）にある。
●歌をみていこう。
◆足日木之 山間照 櫻花 是春雨尓 散去鴨
（作者未詳 巻十 一八六四）
≪書き下し≫あしひきの山の際(ま)照らす桜花(さくらばな)この春雨（はるさめ）に散りゆかむかも
（訳）山あいを明るく照らして咲いている桜の花、あの花は、この春雨に散ってゆくことだろうか。（「万葉集 二」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その９３３）」で紹介している。
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「さくら」について、「ソメイヨシノ、ヤマザクラ、オオシマザクラ、ヒガンザクラ、ヤエザクラなどがよく知られています。さくらの語源「むらがって咲く」が、転じて「サクラ」になったといわれています。サクラがよく歌に出てくるのは万葉以後になります。・・・昔から花といえば桜のことを言います。日本人の性質や日本文化を象徴する花なのでしょう。（後略）」と書かれている。（「万葉植物物語」より）
―その１６２９―
●歌は、「我が園に梅の花散るひさかたの天より雪の流れ来るかも」である。
●歌碑は、福山市春日町 広島大学附属福山中・高等学校校庭（４）にある。
●歌をみていこう。
◆和何則能尓 宇米能波奈知流 比佐可多能 阿米欲里由吉能 那何列久流加母 ［主人］ （大伴旅人 巻八 八二二）
≪書き下し≫我（わ）が園（その）に梅の花散るひさかたの天（あめ）より雪の流れ来（く）るかも 主人
（訳）うちの庭に梅の花が散っててね。この景色は天から雪が流れて来るのかって感じだな。ちょっと感動しちゃった。（「万葉植物物語」より）
（注）天（あめ）より雪の流れ来（く）るかも：梅花を雪に見立てている。六朝以来の漢詩に多い。
（注）主人：宴のあるじ。大伴旅人。
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その９００）」で紹介している。
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「うめ」について、「万葉集には、『ハギ』の次に多く詠まれています。ほとんどは、白梅と思われます。・・・梅雨時に、まだ熟さない実を取って、煙でいぶしたものを『烏梅（うばい）」といい、漢方薬では、発熱、咳にこれを使います。（後略）』と書かれている。（「万葉植物物語」より）
―その１６３０―
●歌は、「岩代の浜松が枝を引き結びま幸くあらばまた返り見む」である。
●歌碑は、福山市春日町 広島大学附属福山中・高等学校校庭（５）にある。
●歌をみていこう。
◆磐白乃 濱松之枝乎 引結 真幸有者 亦還見武
（有間皇子 巻二 一四一）
≪書き下し≫岩代（いはしろ）の浜松が枝（え）を引き結びま幸（さき）くあらばまた帰り見む
（訳）磐代（いわしろ）の浜の松の枝を引き結んで、この地の神に祈って行く。私は護送先で処刑されるかもしれないが。幸い無事でいられたら、またここにたち帰ってみよう。（同上）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１１９３、番外岩代）」で紹介している。
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「まつ」については、「日本にはアカマツ、クロマツ（二葉）、ヒメコマツ、チョウセンゴヨウマツ（五葉）の六種類があります。チョウセンゴヨウマツの種子は大きく、食用にします。・・・万葉集の中には、松を詠んだ歌がたくさんありますが、浜辺の松が中核をなしています。」と書かれている。（同上）
■つれしおの石ぶみ（文学の散歩道）⇒広島大学附属福山中・高等学校
次の目的地である広島大学附属福山中・高等学校に向かう。
校門の守衛室で、万葉歌碑を見たい旨申し出、入門手続きを取る。教えていただいた事務室に行く。
事務室の受付の所で、校内にある万葉歌碑を見せていただきたいと申し出る。窓口の方が事務所奥の部屋に入って行かれた。応対に来られた方に再度お願いをしてみると、快くしかも案内しましょう、とおっしゃっていただく。
構内のあちこちに散らばっているとのことである。１基目、２基目と巡ったところで、案内していただいている方が、昼食後の休憩している学生４人のグループに「現役生徒諸君、万葉歌碑の場所、分かるかな？」とその方が尋ねられた。一人は、確か〇〇にあったはず、といきなり飛び出して行く。軽やかな走りに感動してしまう。
一度授業で、歌碑を探せというのがあったそうである。もう一人の学生さんは携帯に写真を撮ってあり、背景から場所を思い出し特定しようと、レンガの向きが横だからここではないとか、推理を巡らしてくれている。
みんなの情報が集められ、学生さんたちの協力を得てスムーズに５基を巡ることが出来たのである。有り難いことである。
お礼を申し上げ車に戻ろうとすると、なんと、ご案内いただいた方から「広島大学附属福山中・高等学校／編著「万葉植物物語」（中国新聞社発行）の本を頂いたのである。
「読んでいただける方にもらっていただけるのが一番です」と。
案内までしていただき、本まで頂戴する、何という幸せ、感謝、感謝、感謝そして感動である。しかも歌碑探しに協力していただいた学生さんたち、ブログ紙面を借りて厚く、厚く、厚く御礼申し上げます。ありがとうございました。
後日、ＦＢで、広島万葉歌碑巡りを投稿したら、ＦＢ友達から、「自分は、福山出身で、広島大学附属福山中・高等学校は母校です。しかし万葉歌碑があるとは知りませんでした。機会があれば行って見たいと思います」とのメッセージを頂いた。
繋がる感動である。
(参考文献)
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 (桜楓社)
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
