●歌は、「楽浪の志賀の大わだ淀むとも昔の人にまたも逢はめやも」である。
この時計台は、天智天皇の水時計をイメージして作られたそうである。（天智天皇の漏刻・水時計については、文末に近江神宮HPからの抜粋を記している。）
●歌をみていこう。
◆左散難弥乃 志我能＜一云比良乃＞ 大和太 與杼六友 昔人二 亦母相目八毛＜一云将會跡母戸八＞
（柿本人麻呂 巻一 三一）
≪書き下し≫楽浪（ささなみ）の志賀（しが）の＜一には「比良の」といふ＞大わだ淀むとも昔（むかし）の人にまたも逢はめやも＜一には「逢はむと思へや」といふ＞
（訳）楽浪（ささなみ）の志賀（しが）の＜比良の＞大わだよ、お前がどんなに淀（よど）んだとしても、ここで昔の人に、再びめぐり逢（あ）うことができようか、できはしない。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
（注）大わだ：湾入して水の淀んでいるところ。（伊藤脚注）
（注）淀むとも：どんなに淀んだとしても。トモはここは事実を仮定的に言ったもの。（伊藤脚注）
（注）昔：現在からは遮断された向う側の時期として対象化された過去をいう。（伊藤脚注）
題詞は、「過近江荒都時柿本朝臣人麻呂作歌」＜近江（あふみ）の荒れたる都を過ぐる時に、柿本朝臣人麻呂が作る歌＞である。
◆玉手次 畝火之山乃 橿原乃 日知之御世従＜或云自宮＞ 阿礼座師 神之盡樛木乃 弥継嗣尓 天下 所知食之乎＜或云食来＞ 天尓満 倭乎置而 青丹吉 平山乎越＜或云虚見倭乎置青丹吉平山越而＞ 何方 御念食可＜或云所念計米可＞ 天離 夷者雖有 石走 淡海國乃 樂浪乃 大津宮尓 天下 所知食兼 天皇之 神之御言能 大宮者 此間等雖聞 大殿者 此間等雖云 春草之 茂生有 霞立 春日之霧流＜或云霞立春日香霧流夏草香繁成奴留＞ 百磯城之 大宮處 見者悲毛＜或云見者左夫思母＞
（柿本人麻呂 巻一 二九）
≪書き下し≫玉たすき 畝傍（うねび)の山の 橿原（かしはら）の ひじりの御世（みよ）ゆ＜或い「宮ゆ」といふ＞ 生(あ)れましし 神のことごと 栂(つが)の木の いや継(つ)ぎ継ぎに 天（あめ）の下（した） 知らしめししを＜或いは「めしける」といふ＞ そらにみつ 大和（やまと）を置きて あをによし 奈良山を越え＜或いは「そらみつ 大和を置きて あをによし 奈良山越えて」といふ＞ いかさまに 思ほしめせか＜或いは「思ほしけめか」といふ＞ 天離（あまざか）る 鄙（ひな）にはあれど 石走(いはばし)る 近江(あふみ)の国の 楽浪(ささなみ)の 大津の宮に 天つ下 知らしめけむ 天皇(すめろき)の 神の命(みこと)の 大宮は ここと聞けども 大殿（おほとの）は ここと言へども 春草の 茂（しげ）く生(お)ひたる 霞立つ 春日（はるひ）の霧(き)れる＜或いは「霞立つ 春日か霧れる 夏草か 茂くなりぬる」といふ＞ ももしきの 大宮（おほみや）ところ 見れば悲しも＜或いは「見れば寂しも」といふ＞
（訳）神々しい畝傍の山、その山のふもとの橿原の日の御子の御代（みよ）以来＜日の御子の宮以来＞、神としてこの世に姿を現された日の御子の悉（ことごと）が、つがの木のようにつぎつぎに相継いで、大和にて天の下を治められたのに＜治められて来た＞、その充ち充ちた大和を打ち捨てて、青土香る奈良の山を越え＜その充ち充ちた大和を捨て置き、青土香る奈良の山を越えて＞、いったいどう思しめされてか＜どうお思いになったのか＞畿内を遠く離れた田舎ではあるけれど、そんな田舎の 石走（いわばし）る近江の国の 楽浪（ささなみ）の大津の宮で、天の下をお治めになったのであろう、治められたその天皇（すめろき）の神の命（みこと）の大宮はここであったと聞くけれど、大殿はここであったというけれど、春草の茂々と生（お）いはびこっている、霞（かすみ）立つ春の日のかすんでいる＜霞立つ春の日がほの曇っているのか、夏の草が生い茂っているのか、何もかも霞んで見える＞、ももしきの 大宮のこのあとどころを見ると悲しい＜見ると、寂しい＞。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
（注）たまだすき【玉襷】分類枕詞：たすきは掛けるものであることから「掛く」に、また、「頸（うな）ぐ（＝首に掛ける）」ものであることから、「うなぐ」に似た音を含む地名「畝火（うねび）」にかかる。（学研）
（注の注）たまだすき【玉襷】名詞：たすきの美称。たすきは、神事にも用いた。 ※「たま」は接頭語。（学研）
（注）ひじり：支配者。ここは初代神武天皇。（伊藤脚注）
（注）つがのきの【栂の木の】分類枕詞：「つが」の音との類似から「つぎつぎ」にかかる。
（注）そらにみつ＞そらみつ 分類枕詞：国名の「大和」にかかる。語義・かかる理由未詳。「そらにみつ」とも。「そらみつ大和の国」（学研）
（注）いかさまなり【如何様なり】形容動詞ナ：どのようだ。どんな具合だ。（学研）
（注）いかさまに思ほしめせか：痛恨の気持から出た表現。挽歌の常套句。（伊藤脚注）
（注）石走る：「近江」の枕詞。以下六句、山の地大和に対し水の地近江を選んだのか、の意がこもる。（伊藤脚注）
（注）ささなみの【細波の・楽浪の】分類枕詞：①琵琶（びわ）湖南西沿岸一帯を楽浪（ささなみ）といったことから、地名「大津」「志賀（しが）」「長等（ながら）」「比良（ひら）」などにかかる。「ささなみの長等」。②波は寄るところから「寄る」や同音の「夜」にかかる。「ささなみの寄り来る」 ⇒参考：『万葉集』には、①と同様の「ささなみの大津」「ささなみの志賀」「ささなみの比良」などの形が見えるが、これらは地名の限定に用いたものであって、枕詞（まくらことば）にはまだ固定していなかったともいわれる。「さざなみの」とも。（学研）
（注）かすみたつ【霞立つ】分類枕詞：「かす」という同音の繰り返しから、地名の「春日（かすが）」にかかる。「かすみたつ春日の里」（学研）
（注）きる【霧る】自動詞：①霧や霞（かすみ）が立ちこめる。かすむ。②目が涙でかすんでよく見えない。（学研）ここでは①の意
（注）ももしきの【百敷の・百石城の】分類枕詞：「ももしき」は「ももいしき（百石木）」の変化した語。多くの石や木で造ってあるの意から「大宮」にかかる。（学研）
「反歌」
◆楽浪之 思賀乃辛碕 雖幸有 大宮人之 船麻知兼津
（柿本人麻呂 巻一 三〇）
≪書き下し≫楽浪（ささなみ）の志賀（しが）の唐崎（からさき）幸（さき）くあれど大宮人（おほみやひと）の舟待ちかねつ
（訳）楽浪（ささなみ）の志賀の唐崎よ、お前は昔のままにたゆとうているけれども、ここで遊んだ大宮人たちの船、その船はいくら待っても待ち受けることができない。（同上）
（注）志賀の唐崎：大津市坂本・唐崎のあたり。提示句。（伊藤脚注）
（注）待ちかねつ：待ちかねるのは人麻呂であると同時に唐崎。（伊藤脚注）
６６７年天智天皇が、大和飛鳥から大津京（近江京）に遷都。しかし、天智天皇の没後、６７２年の壬申の乱によって荒廃した。万葉集には、柿本人麻呂，高市古人 (高市黒人 ) らの近江京の荒都を悲しんだ歌が収録されているが、それだけに壬申の乱は衝撃的な出来事であったと思われる。「百磯城之 大宮處 見者悲毛」（二九歌）、「大宮人之 船麻知兼津」（三〇歌）、「昔人二 亦母相目八毛」（三一歌）に、荒廃のすさまじさが感じとれるのである。
（注）天智天皇の漏刻製作（近江神宮HPより） ※漏刻：水時計
「近江神宮の御祭神天智天皇は、その１０年（６７１）４月２５日に漏刻を作り、大津宮の新台に置いて鐘鼓を打って時報を開始されました。その１０年ほど前、斉明天皇の６年（６６０）にも中大兄皇子が漏刻を作られたとの記述があり、どちらにも「初めて」と書かれているので、その関係はよくわかっていません。そして斉明６年の方には日付がないので、天智１０年のその日を太陽暦（グレゴリオ暦）に直して６月１０日を時の記念日とされました。
この時の漏刻がどのようなものであったのか、文献には全く記載がなく、不明というしかありません。飛鳥の水落遺跡は斉明朝の漏刻の跡ではないかとされていますが、漏刻そのものが出土しているわけではありません。」
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「万葉の人びと」 犬養 孝 著 （新潮文庫）
★「びわ湖大津 光くんマップ（大津市観光地図）」（大津市・（公社）びわ湖大津観光協会）
★「大津市ガイドマップ」（㈱ゼンリン滋賀営業所 協力：大津市）
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２０２３１２１７歌の（注）追記
