―その１９１４―
●歌は、「我がやどの穂蓼古幹摘み生し実になるまでに君をし待たむ」である。
●歌碑（プレート）は、松山市御幸町 護国神社・万葉苑（７９）にある。
●歌をみていこう。
◆吾屋戸之 穂蓼古幹 棌生之 實成左右二 君乎志将待
（作者未詳 巻十一 二七五九）
≪書き下し≫我（わ）がやどの穂蓼（ほたで）古幹（ふるから）摘（つ）み生（おほ）し実（み）になるまでに君をし待たむ
（訳）我が家の庭の穂蓼の古い茎、その実を摘んで蒔（ま）いて育て、やがてまた実を結ぶようになるまでも、私はずっとあなたを待ち続けています。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）ほたで【穂蓼】：蓼の穂が出たもの。蓼の花穂（かすい）。蓼の花。（weblio辞書 三省堂大辞林第三版）
（注）ふるから【古幹】名詞：古い茎。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注の注）古幹摘み生し実になるまでに：古い茎の実を採りそれを蒔いて育てて。（伊藤脚注）
（注）実になる：結婚の成就の意もこめる。（伊藤脚注）
（注）おほす【生ほす】他動詞：①生育させる。伸ばす。生やす。②養育する。（学研）
万葉集には「蓼」を詠んだ歌が三首収録されている。この歌ならびに他の二首についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その３３０）」で紹介している。
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―その１９１５―
●歌は、「南淵の細川山に立つ檀弓束巻くまで人に知らえじ」である。
●歌碑（プレート）は、松山市御幸町 護国神社・万葉苑（８０）にある。
●歌をみていこう。
◆南淵之 細川山 立檀 弓束纒及 人二不所知
（作者未詳 巻七 一三三〇）
≪書き下し≫南淵（みなぶち）の細川山（ほそかはやま）に立つ檀（まゆみ）弓束（ゆづか）巻くまで人に知らえじ
（訳）南淵の細川山に立っている檀（まゆみ）の木よ、お前を弓に仕上げて弓束を巻くまで、人に知られたくないものだ。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）細川山：奈良県明日香村稲渕の細川に臨む山。（伊藤脚注）
（注）ゆつか【弓柄・弓束】名詞：矢を射るとき、左手で握る弓の中ほどより少し下の部分。また、そこに巻く皮や布など。「ゆづか」とも。（学研）
奈良文化財研究所 「なぶんけんブログ 」に マユミ（真弓）について次の様に書かれている。
「枝の下方に垂れ下がる実は、秋から冬にかけて鮮やかに赤く熟し、野鳥たちの貴重な食糧となるのです。 マユミの漢字表記は『真弓、檀弓』と書き、弓の材料として最適な材質のため、古来から武具や芸術品として珍重されてきた歴史があります。・・・『万葉集』ではマユミを詠んだ歌は十二首登場します。」
マユミ（檀弓）の花 （なぶんけんブログより引用させていただきました。）
この歌ならびに「弓束（ゆづか）」を詠んだ歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１２５０）」で紹介している・
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―その１９１６―
●歌は、「芝付の御宇良崎なるねつこ草相見ずあらずば我れ恋ひめやも」である。
●歌碑（プレート）は、松山市御幸町 護国神社・万葉苑（８１）にある。
※但し、歌番と作者名は、「巻九 一七三〇 藤原宇合」となっている。
歌をみていこう。（三五〇八歌）
◆芝付乃 御宇良佐伎奈流 根都古具佐 安比見受安良婆 安礼古非米夜母
（作者未詳 巻十四 三五〇八）
≪書き下し≫芝付（しばつき）の御宇良崎（みうらさき）なるねつこ草（ぐさ）相見（あひみ）ずあらずば我（あ）れ恋ひめやも
（訳）芝付（しばつき）の御宇良崎（みうらさき）のねつこ草、あの一緒に寝た子とめぐり会いさえしなかったら、俺はこんなにも恋い焦がれることはなかったはずだ（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）。
（注）ねつこぐさ【ねつこ草】〘名〙： オキナグサ、また、シバクサとされるが未詳。（コトバンク 精選版 日本国語大辞典精選版 ）
（注の注）ねつこ草は女性の譬え。「寝つ子」を懸ける。（伊藤脚注）
（注）あひみる【相見る・逢ひ見る】自動詞：①対面する。②契りを結ぶ。（学研）
（注）めやも 分類連語：…だろうか、いや…ではないなあ。 ⇒なりたち 推量の助動詞「む」の已然形＋反語の係助詞「や」＋終助詞「も」（学研）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１１４６）で紹介している。
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■注■歌碑（プレート）には、三五〇八歌が書かれ、一七三〇歌と作者として「藤原宇合」が書かれているため、小生リストに「藤原宇合の一七三〇歌」として挙げたためこの歌について紹介した。（アップ時間違いに気づいたので両歌を紹介することにしました、）
●藤原宇合の一七三〇歌をみていこう。
一七二九から一七三一歌の題詞は、「宇合卿歌三首」＜宇合卿（うまかひのまへつきみ）が歌三首＞である。
◆山品之 石田乃小野之 母蘇原 見乍哉公之 山道越良武
（藤原宇合 巻九 一七三〇）
≪書き下し≫山科（やましな）の石田（いはた）の小野（をの）のははそ原見つつか君が山道（やまぢ）越ゆらむ
（訳）山科の石田の小野のははその原、あの木立を見ながら、あの方は今頃独り山道を越えておられるのであろうか。（同上）
（注）ははそ【柞】名詞：なら・くぬぎなど、ぶな科の樹木の総称。紅葉が美しい。（学研全訳）
この歌ならびに他の二首については、京都市伏見区 天穂日命神社の歌碑とともにブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その５５３）」で紹介している。
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一七三一歌では「石田の社（もり）」と詠われているが、この「石田の社」と詠っている歌をみてみよう。
◆山代 石田社 心鈍 手向為在 妹相難
（柿本人麻呂歌集 巻十二 二八五六）
≪書き下し≫山背（やましろ）の石田（いはた）の社（もり）に心おそく手向（たむ）けしたれや妹（いも）に逢ひかたき
（訳）山背の石田の社（やしろ）に、いい加減に幣帛（ぬさ）を手向けたとでもいうのか、そんな覚えはないのに、あの子になかなか逢うことができない。（「万葉集 三」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より）
（注）こころおそし【心鈍し】形容詞：気がきかない。（学研）
◆空見津 倭國 青丹吉 常山越而 山代之 管木之原 血速舊 于遅乃渡 瀧屋之 阿後尼之原尾 千歳尓 闕事無 万歳尓 有通将得 山科之 石田之社之 須馬神尓 奴左取向而 吾者越徃 相坂山遠
（作者未詳 巻十三 三二三六）
≪書き下し≫そらみつ 大和（やまと）の国 あをによし 奈良山（ならやま）越えて 山背(やましろ)の 管木(つつき)の原 ちはやぶる 宇治の渡り 滝(たき)つ屋の 阿後尼(あごね)の原を 千年(ちとせ)に 欠くることなく 万代(よろづよ)に あり通（かよ）はむと 山科(やましな)の 石田(いはた)の杜(もり)の すめ神（かみ）に 幣(ぬさ)取り向けて 我（わ）れは越え行く 逢坂山(あふさかやま)を
（訳）そらみつ大和の国、その大和の奈良山を越えて、山背の管木（つつき）の原、宇治の渡し場、岡屋（おかのや）の阿後尼（あごね）の原と続く道を、千年ののちまでも一日とて欠けることなく、万年にわたって通い続けたいと、山科の石田の杜の神に幣帛（ぬさ）を手向けては、私は越えて行く。逢坂山を。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）そらみつ：［枕］「大和(やまと)」にかかる。語義・かかり方未詳。（コトバンク デジタル大辞泉）
（注）奈良山：奈良県北部、奈良盆地の北方、奈良市と京都府木津川(きづがわ)市との境界を東西に走る低山性丘陵。平城山、那羅山などとも書き、『万葉集』など古歌によく詠まれている。古墳も多い。現在、東半の奈良市街地北側の丘陵を佐保丘陵、西半の平城(へいじょう)京跡北側の丘陵を佐紀丘陵とよぶ。古代、京都との間に東の奈良坂越え、西の歌姫越えがあり、いまは国道24号、関西本線、近畿日本鉄道京都線などが通じる。奈良ドリームランド（1961年開園、2006年閉園）建設後は宅地開発が進み、都市基盤整備公団（現、都市再生機構）によって平城・相楽ニュータウンが造成された。（コトバンク 小学館 日本大百科全書＜ニッポニカ＞）
（注）管木之原（つつきのはら）：今の京都府綴喜郡。（伊藤脚注）
（注）石田の杜：「京都市伏見区石田森西町に鎮座する天穂日命神社（あめのほひのみことじんじゃ・旧田中神社・石田神社）の森で，和歌の名所として『万葉集』などにその名がみられます。（中略）現在は“いしだ”と言われるこの地域ですが，古代は“いわた”と呼ばれ，大和と近江を結ぶ街道が通り，道中旅の無事を祈って神前にお供え物を奉納する場所でした。」（レファレンス協同データベース）
（注）すめ神：その土地を支配する神。（伊藤脚注）
（注）あふさかやま【逢坂山】：大津市と京都市との境にある山。標高325メートル。古来、交通の要地。下を東海道本線のトンネルが通る。関山。（コトバンク 小学館デジタル大辞泉）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その２３１）」で紹介している。
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(参考文献)
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 (桜楓社)
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「レファレンス協同データベース」
★「なぶんけんブログ 」 奈良文化財研究所 HP
