■まゆみ■
●歌は、「南淵の細川山に立つ檀弓束巻くまで人に知らえじ」である。
●歌碑は、千葉県袖ケ浦市下新田 袖ヶ浦公園万葉植物園にある。
●歌をみていこう。
◆南淵之 細川山 立檀 弓束纒及 人二不所知
（作者未詳 巻七 一三三〇）
≪書き下し≫南淵（みなぶち）の細川山（ほそかはやま）に立つ檀（まゆみ）弓束（ゆづか）巻くまで人に知らえじ
（訳）南淵の細川山に立っている檀（まゆみ）の木よ、お前を弓に仕上げて弓束を巻くまで、人に知られたくないものだ。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）細川山：奈良県明日香村稲渕の細川に臨む山。（伊藤脚注）
（注）弓束巻く：弓を握る部分に桜皮や革を巻き付けること。契りを結ぶ意。（伊藤脚注）
（注）檀：目をつけた女の譬え。（伊藤脚注）
（注の注）ゆつか【弓柄・弓束】名詞：矢を射るとき、左手で握る弓の中ほどより少し下の部分。また、そこに巻く皮や布など。「ゆづか」とも。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１２５０）」で「弓束」を詠んだ歌と共に紹介している。
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南淵山や細川山近辺を詠った歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１０１８）」で紹介している。
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「真弓」（白真弓を含む）を詠んだ歌をみてみよう。
（注）しらまゆみ【白真弓・白檀弓】名詞：まゆみの木で作った、白木のままの弓。（学研）
■九六歌■
◆水薦苅 信濃乃真弓 吾引者 宇真人作備而 不欲常将言可聞 (禅師)
（久米禅師 巻二 九六）
≪書き下し≫み薦(こも)刈（か）る信濃(しなの)の真弓(まゆみ)我（わ）が引かば貴人(うまひと)さびていなと言はむかも
（訳）み薦刈る信濃、その信濃産の真弓の弦（つる）を引くように、私があなたの手を取って引き寄せたら、貴人ぶってイヤとおっしゃるでしょうかね。 (禅師) （伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
（注）み薦(こも)刈（か）る：「信濃」の枕詞。上二句は序。「我が引けば」を起す。（伊藤脚注）
（注の注）みこもかる 【水菰刈る】分類枕詞：水菰がたくさん生えていて、それを刈り取る地の意で、「信濃（しなの）」にかかる。（学研）
（注の注）みこも【水菰・水薦】名詞：草の名。水中に生える真菰（まこも）。（学研）
（注）引かば：手に取って引き寄せたら。（伊藤脚注）
（注）まゆみ 名詞：①【檀】木の名。にしきぎに似ていて、秋に紅葉する。強靫（きようじん）な幹を弓の材料とするところからこの名があり、また、樹皮からは紙を作った。②【檀弓・真弓】①を用いて作った丸木の弓。（学研）
■九七歌■
◆三薦苅 信濃乃真弓 不引為而 強佐留行事乎 知跡言莫君二 (郎女)
（石川郎女 巻二 九七）
≪書き下し≫み薦(こも)刈（か）る信濃(しなの)の真弓(まゆみ)引かずして弦（を）はくるわざを知ると言はなくに
（注）五句目は、「をはくるわざを」、「あなさるわざを」、「しひざるわざを」と読む説がある。
（訳）み薦刈るその信濃の真弓を実際に引きもしないで弦（つる）をかける方法なんか知っているとは、世間では、誰も言わないものですがね。 （郎女）（同上）
（注）上三句は女を本気で誘わないことの譬え。（伊藤脚注）
（注）弦（を）はくるわざ：弦をかける方法。女を従えることの譬え。（伊藤脚注）
九六、九七歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その２０８）」で九六から一〇〇歌までと共に紹介している。
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■二八九歌■
◆天原 振離見者 白真弓 張而懸有 夜路者将吉
（間人大浦 巻三 二八九）
≪書き下し≫天の原（あまのはら）振（ふ）り放（さ）け見れば白真弓（しらまゆみ）張りて懸（か）けたり夜道（よみち）はよけむ
（訳）天の原を遠く振り仰いで見ると、白木の真弓を張って月がかかっている。この分だと夜道はさぞかし歩みやすいであろう。（同上）
（注）白真弓：白木の弓。三日月の譬え。（伊藤脚注）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１７１４）」で紹介している。
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■一三二九歌■
題詞は「寄弓」＜弓に寄す＞である。
◆陸奥之 吾田多良真弓 著<絃>而 引者香人之 吾乎事将成
（作者未詳 巻九 一三二九）
≪書き下し≫陸奥（みちのく）の安達太良（あだたら）真弓（まゆみ）弦（つら）はけて引かばか人の我（わ）を言（こと）なさむ
（訳）陸奥の安達太良産の真弓、その弓に弓弦（ゆづる）を張ってひっぱったら、世間の人が私のことをあれこれ言い立てるであろうか。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）安達太良真弓：福島県安達太良山付近で産した檀の弓。相手の女の譬え。（伊藤脚注）
（注）引かばか人の：「引く」は女を誘うことの譬え。カは疑問的詠嘆。「人」は世の人。（伊藤脚注）
■一八〇九歌■
◆・・・相結婚 為家類時者 焼大刀乃 手頴押祢利 白檀弓 靫取負而 入水 火尓毛将入跡 立向 競時尓・・・
（高橋虫麻呂 巻九 一八〇九）
≪書き下し≫・・・相（あひ）よばひ しける時は 焼太刀(やきたち)の 手（た）かみ押（お）しねり 白真弓(しらまゆみ) 靫(ゆき)取り負(お)ひて 水に入り 火にも入らむと 立ち向（むか）ひ 競(きほ)ひし時に・・・
（訳）・・・妻どいに来たが、その時には、焼き鍛えた太刀（たち）の柄（つか）を握りしめ、白木の弓や靫（ゆき）を背負って、娘子のためなら水の中火の中も辞せずと必死に争ったものだが、その時に、・・・
（注）手かみ押しねり：柄頭を押しひねり。（伊藤脚注）
（注）ゆき【靫・靱】名詞：武具の一種。細長い箱型をした、矢を携行する道具で、中に矢を差し入れて背負う。 ※中世以降は「ゆぎ」。（学研）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１０８８）」で紹介している。
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■一九二三歌■
◆白檀弓 今春山尓 去雲之 逝哉将別 戀敷物乎
（作者未詳 巻十 一九二三）
≪書き下し≫白真弓（しらまゆみ）今（いま）春山に行く雲の行きや別れむ恋（こひ）しきものを
（訳）白真弓を張るという、今こそ盛りのその春山に流れて行く雲のように、私は、あなたと別れて行かねばならないのか。恋しくてならないのに。（同上）
（注）しらまゆみ：「春」の枕詞。上三句は序。「行き」を起こす。（伊藤脚注）
（注の注）しらまゆみ【白真弓・白檀弓】分類枕詞：弓を張る・引く・射ることから、同音の「はる」「ひく」「いる」などにかかる。（学研）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１７９９）」で紹介している。
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■二〇五一歌■
◆天原 徃射跡 白檀 挽而隠在 月人壮子
（作者未詳 巻十 二〇五一）
≪書き下し≫天（あま）の原（はら）行きて射（い）てむと白真弓（しらまゆみ）引きて隠（こも）れる月人壮士（つきひとをとこ）
（訳）天の原を往き来して獲物を射止めようと、白木の弓を引き絞ったまま、山の端（は）に隠（こも）っている月の若者よ。（同上）
（注）しらまゆみ【白真弓・白檀弓】名詞：まゆみの木で作った、白木のままの弓。
しらまゆみ【白真弓・白檀弓】分類枕詞：弓を張る・引く・射ることから、同音の「はる」「ひく」「いる」などにかかる。（学研）
（注）つきひとをとこ【月人男・月人壮士】名詞：月。お月様。▽月を擬人化し、若い男に見立てていう語。（学研）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１０２４）」で紹介している。
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■二四四四歌■
◆白檀 石邊山 常石有 命哉 戀乍居
（柿本人麻呂歌集 巻十一 二四四四）
≪書き下し≫白真弓（しらまゆみ）石辺（いそへ）の山の常磐（ときは）なる命（いのち）なれやも恋ひつつ居（を）らむ
（訳）石辺の山の常磐、その常盤のような不変の命だとでもいうのか、そうでもないのに、私は逢うこともできずにいたずらに恋つづけている。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）白真弓：「石辺」の枕詞。射る意。（伊藤脚注）
■二六三九歌■
◆葛木之 其津彦真弓 荒木尓毛 憑也君之 吾之名告兼
（作者未詳 巻十一 二六三九）
≪書き下し≫葛城（かづらき）の襲津彦（そつびこ）真弓（まゆみ）新木（あらき）にも頼めや君が我（わ）が名告（の）りけむ
（訳）葛城（かつらぎ）の襲津彦（そつびこ）の持ち弓、その材の新木さながらにこの私を信じ切ってくださった上で、あなたは私の名を他人（ひと）にあかされたのでしょうか。（同上）
（注）葛城襲津彦：4世紀後半ごろの豪族。大和の人。武内宿禰(たけのうちのすくね)の子。大和朝廷に仕え、その娘、磐之媛(いわのひめ)は仁徳天皇の皇后とされる。（コトバンク デジタル大辞泉）葛城氏の祖とされる。
（注）けむ 助動詞《接続》活用語の連用形に付く。〔過去の原因の推量〕…たというわけなのだろう。（…というので）…たのだろう。 ▽上に疑問を表す語を伴う。（学研）
この歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その４３９）」で紹介している。
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■三〇九二歌■
◆白檀 斐太乃細江之 菅鳥乃 妹尓戀哉 寐宿金鶴
（作者未詳 巻十二 三〇九二）
≪書き下し≫白真弓（しらまゆみ）斐太（ひだ）の細江（ほそえ）の菅鳥（すがどり）の妹（いも）に恋ふれか寐（い）を寝（ね）かねつる
（訳）斐太の細江に棲む菅鳥が妻を求めて鳴くように、あの子に恋い焦がれているせいか、なかなか寝つかれないでいる。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
（注）しらまゆみ【白真弓・白檀弓】名詞：まゆみの木で作った、白木のままの弓。
しらまゆみ【白真弓・白檀弓】分類枕詞：弓を張る・引く・射ることから、同音の「はる」「ひく」「いる」などにかかる。（学研）
（注の注）「斐太」（所在未詳）の枕詞。懸り方未詳。（伊藤脚注）
（注）すがどり【菅鳥】：鳥の名。オシドリとも，一説に「管鳥（つつどり）」の誤りかともいう。 （weblio辞書 三省堂 大辞林 第三版）
（注）いもねられず 【寝も寝られず】分類連語：眠ることもできない。 ※なりたち名詞「い（寝）」＋係助詞「も」＋動詞「ぬ（寝）」の未然形＋可能の助動詞「らる」の未然形＋打消の助動詞「ず」
（注）かぬ 接尾語 〔動詞の連用形に付いて〕：①（…することが）できない。②（…することに）耐えられない。
この歌ならびに、上述の二四四四歌については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その１９３１）」で紹介している。
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■三四三七歌■
◆美知乃久能 安太多良末由美 波自伎於伎弖 西良思馬伎那婆 都良波可馬可毛
（作者未詳 巻十四 三四三七）
≪書き下し≫陸奥（みちのく）の安達太良（あだたら）真弓（まゆみ）はじき置きて反（せ）らしめきなば弦（つら）はかめかも
（訳）陸奥（みちのく）の安達太良（あだたら）真弓、この真弓は、弓弦（ゆづる）を弾（はじ）いたままにしておいて反（そ）っくり返らせるようなことをしたら、もう二度と弦を張ることなどできませんよ。（同上）
（注）上二句は女自身の譬え。（伊藤脚注）
（注）はじき置く：弓を使ったまま放っておいて弓身を反り返らせる意。「き」は「置き」の意。（伊藤脚注）
（注）弦はかめかも：二度と弦を張ることなどできない。「弦はく」は婚姻関係を結ぶことの譬え。メカモは反語。（伊藤脚注）
左注は、「右一首陸奥國歌」＜右の一首は陸奥の国の歌＞である。
以上みてきたように、植物としての「檀」を詠んだものはほとんどなく、作られた弓に関連した歌となっている。
「植物で見る万葉の世界」（國學院大學「万葉の花の会」発行）には、「万葉時代の檀は弓材として用いられていたようである。・・・その堅牢さや強靭さ、緻密さ、しなやかさは、他のどの木材よりも弓の製造に適していたのであろう。それ故に檀で作られた弓が、讃美の接頭語の「マ」をつけて真弓（まゆみ）と呼ばれるようになり、材料である檀も「まゆみ」と呼ばれるようになったと考えられている。」と書かれている。
（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「植物で見る万葉の世界」（國學院大學「万葉の花の会」発行）
★「万葉植物園 植物ガイド１０５」（袖ケ浦市郷土博物館発行）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
