大和（奈良県）を中心に万葉故地は全国6つの地域に分布している。
「大和（奈良県）」に続き現在は、「中央の大和に最も近い周辺諸国を含む地域」をみていっている。
本稿では、これまで見て来た、和歌山県、大阪府、京都府にひきつづき三重県をみていこう。
■三重県多気郡明和町斎宮 斎王の森万葉歌碑（巻二 一〇五）■
●歌をみていこう。
◆吾勢祜乎 倭邊遺登 佐夜深而 鷄鳴露尓 吾立所霑之
（大伯皇女 巻二 一〇五）
≪書き下し≫我（わ）が背子（せこ）を大和（やまと）へ遣（や）るとさ夜更けて暁（あかつき）露に我（わ）が立ち濡れし
（訳）わが弟を大和へ送り帰さねばならぬと、夜も更けて朝方近くまで立ちつくし、暁の露に私はしとどに濡れた。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
この歌の背景について、中西 進氏は、その著「古代史で楽しむ万葉集」（角川ソフィア文庫）のなかで、「・・・書紀は十月二日に突如として謀反発覚、大津ら三十余人の逮捕を記し、翌三日には死を賜っている。この迅速さ、謀反の内容のまったく知られてないこと、そしてこれが天武死後二十日あまりのことであることをもって、皇后がわの陰謀だったことは疑いない。逮捕者のリストはとっくにでき上っていたのである。・・・わが子草壁への愛の妄執のゆえであった。・・・万葉集はこの時のこととして大津の伊勢下向を語っている。・・・伊勢には斎宮として大伯（大来）皇女がつかえていた。・・・いまや大津の唯一の肉親であった。事の重大さに驚愕し、不吉な将来を予感したのか、大伯は弟の去っていった後を見送って、いつまでも立ちつくしていた。」と書かれている。
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この歌ならびに歌碑については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その４２８）」で紹介している。
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■三重県津市白山町 聖武天皇関宮址万葉歌碑（巻六 一〇二九）■
●歌をみていこう。
◆河口之 野邊尓廬而 夜乃歴者 妹之手本師 所念鴨
（大伴家持 巻六 一〇二九）
≪書き下し≫河口（かはぐち）の野辺（のへ）に廬（いほ）りて夜（よ）の経（ふ）れば妹（いも）が手本（たもと）し思ほゆるかも
（訳）河口の野辺で仮寝をしてもう幾晩も経（た）つので、あの子の手枕、そいつがやたら思われてならない。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
題詞は、「十二年庚辰冬十月依大宰少貮藤原朝臣廣嗣謀反發軍 幸于伊勢國之時河口行宮内舎人大伴宿祢家持作歌一首」＜十二年庚辰（かのえたつ）の冬の十月に、大宰少弐（だざいのせうに）藤原朝臣廣嗣（ふぢはらのあそみひろつぐ）、謀反（みかどかたぶ）けむとして軍（いくさ）を発（おこ）すによりて、伊勢（いせ）の国に幸（いでま）す時に、河口（かはぐち）の行宮（かりみや）にして、内舎人（うどねり）大伴宿禰家持が作る歌一首＞である。
（注）藤原広嗣：[生]710?[没]天平12(740).11.1. 肥前 奈良時代の廷臣。藤原式家の祖宇合の子。天平9 (737) 年従五位下，翌年大養徳 (やまと) 守，式部少輔となったが，大宰少弐に左遷された。同 12年上表して政治の得失を論じ，僧正玄 昉 (げんぼう) ，吉備真備 (きびのまきび) らの専権を非難し，政府に排除するよう直言したが入れられず，同年9月に乱を起したが敗れ，肥前松浦郡値嘉島で斬られた。 (藤原広嗣の乱 ) （コトバンク ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典）
（補注）この藤原広嗣の乱のさなか、聖武天皇は天平12年(740）10月29日、当時の都、奈良の平城宮から伊勢への行幸を強行するのである。乱は10月末に終息したが、聖武天皇の逃避行は続き、伊勢から不破を経て近江にはいり、12月15日久邇京に都を移したのである。天平15年7月から11月までは紫香楽宮に行幸、翌16年今度は、難波宮へ行幸するのである。天平17年5月難波宮から再び平城京に都を戻したのである。この5年間の逃避行の時代を、歴史学者は「彷徨の五年」と称しているのである。
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この歌ならびに歌碑については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その３９９）」で紹介している。
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■聖武天皇社万葉歌碑（巻六 一〇二九）■
聖武天皇社には同歌の歌碑（旧碑？）がもう一基ある。
●歌をみていこう。
◆妹尓戀 吾乃松原 見渡者 潮干乃滷尓 多頭鳴渡
（聖武天皇 巻六 一〇三〇）
≪書き下し≫妹（いも）に恋ひ吾(あが)の松原見わたせば潮干(しほひ)の潟(かた)に鶴(たづ)鳴き渡る
（訳）あの子に恋い焦がれて逢える日を我（あ）が待つという吾(あが)の松原、この松原を見わたすと、潮が引いた干潟に向かって、鶴が鳴き渡っている。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）いもにこひ【妹に恋ひ】（ 枕詞 ）：妹に恋い「我（あ）が待つ」の意から、地名「吾（あが）の松原」にかかる。 （weblio辞書 三省堂 大辞林 第三版）
題詞は、「天皇御製歌一首」＜天皇（すめらみこと）の御製歌一首＞である。
左注は、「右一首今案 吾松原在三重郡 相去河口行宮遠矣 若疑御在朝明行宮之時所製御歌 傳者誤之歟」＜右の一首は、今案(かむが)ふるに、吾の松原は三重（みへ）の郡(こほり)にあり。河口（かはぐち）の行宮（かりみや）を相去ること遠し。けだし朝明(あさけ)の行宮に御在(いま)す時に製(つく)らす御歌なるを、伝ふる者誤（あやま）れるか。＞である。
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この歌ならびに歌碑については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その４２３，４２４）」で紹介している。
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■三重県四日市市大宮町 志氐神社万葉歌碑（巻六 一〇三一）■
●歌をみていこう。
◆後尓之 人乎思久 四泥能埼 木綿取之泥而 好往跡其念
（丹比屋主真人 巻六 一〇三一）
≪書き下し≫後（おく）れにし人を思はく四泥(しで)の崎(さき)木綿(ゆふ)取り垂(し)でて、幸（さき）くとぞ思ふ
（訳）あとに残っている人を思っては、思泥の崎の名のように、木綿(ゆふ)を取り垂(し)でて、無事を神に祈っている。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）ゆふ【木綿】名詞：こうぞの樹皮をはぎ、その繊維を蒸して水にさらし、細く裂いて糸状にしたもの。神事で、幣帛（へいはく）としてさかきの木などに掛ける。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注）しづ 【垂づ】他動詞：垂らす。垂れ下げる。（学研）
題詞は、「丹比屋主真人歌一首」＜丹比屋主真人（たぢひのやぬしのまひと）が歌一首＞である。
左注は、「右案此歌者不有此行之作乎 所以然言 勅大夫従河口行宮還京勿令従駕焉 何有詠思泥埼作歌哉」＜右は、案（かむが）ふるに、この歌はこの行（たび）の作にあらじか。 しか言ふ故（ゆゑ）は、大夫（まへつきみ）に勅（みことのり）して河口（かはぐち）行宮（かりみや）より京に還（かへ）し、従駕（おほみとも）せしむることなし。いかにしてか思泥（しで）の埼にして作る歌を詠（よ）むことあらむ。
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この歌ならびに歌碑については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その４２５）」で紹介している。
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●歌をみていこう。
◆吾勢枯浪 何所行良武 己津物 隠乃山乎 今日香越等六
（当麻真人麻呂妻 巻一 四三）
≪書き下し≫我（わ）が背子（せこ）はいづく行くらむ沖つ藻の名張（なばり）の山を今日（けふ）か越ゆらむ
（訳）あの人はどのあたりを旅しておられるのであろうか。沖つ藻の隠（なば）るという名張（なばり）、あの名張の山を、今日あたり越えていることであろうか。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
（注）おきつもの【沖つ藻の】（ 枕詞 ）：①沖つ藻が波に靡（なび）くさまから、「靡く」にかかる。②沖つ藻が隠れて見えないことから、「隠（なば）り」と同音の地名「名張」にかかる。 〔「おくつもの」とする説もある〕（weblio辞書 三省堂大辞林 第三版）
（注）名張の山：伊勢・大和の国境の山。（伊藤脚注）
（注）なばる【隠る】（動）：かくれる。 ※ なまる 【隠る】（ 動ラ四 ）：かくれる。なばる。（goo辞書）
題詞は、「當麻真人麻呂妻作歌」＜当麻真人麻呂（たぎまのまひとまろ）が妻（め）の作る歌＞である。
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この歌ならびに歌碑については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その３９１）」で紹介している。
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●歌をみていこう。
◆山邊乃 御井乎見我弖利 神風乃 伊勢處女等 相見鶴鴨
（長田王 巻一 八一）
≪書き下し≫山辺（やまのへ）の御井（みゐ）を見がてり神風（かむかぜ）の伊勢娘子（いせをとめ）ども相見（あひみ）つるかも
（訳）山辺の御井（みい）、この御井を見に来て、はからずも、神風吹く伊勢のおよめたちに出逢うことができた。（伊藤 博著「万葉集 一」角川ソフィア文庫より）
（注）みがてり【見がてり】分類連語：見ながら。見るついでに。 ⇒なりたち：動詞「みる」の連用形＋上代の接続助詞「がてり」（学研）
（注）かむかぜの【神風の】：枕詞。地名「伊勢」にかかる。「かみかぜの」とも。（学研）
題詞は、「和銅五年壬子夏四月遣長田王于伊勢神宮時山邊御井作歌」＜和銅五年壬子（みづのえね）の夏の四月に、長田王（ながたのおほきみ）を伊勢の斎宮（いつきのみや）に遣（つか）はす時に、山辺（やまのへ）の御井（みい）にして作る歌＞である。
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この歌ならびに歌碑については、拙稿ブログ「万葉歌碑を訪ねて（その４２２）」で紹介している。
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■三重県松阪市東黒部町 阿弥陀寺万葉歌碑（巻一 六一・巻七 一一六二）■
●舎人娘子の歌をみていこう。
◆大夫之 得物矢手挿 立向 射流圓方波 見尓清潔之
（舎人娘子 巻一 六一）
≪書き下し≫ますらをのさつ矢手挟（てばさ）み立ち向ひ射る円方（まとかた）は見るにさやけし
（訳）ますらおが、さつ矢を手挟んで、立ち向かいさかんに射貫（いぬ）く的（まと）、その名の円方（まとかた）の浜は、見るからにすがすがしい。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソフィア文庫より）
（注）「射る」まで序。「円方」を起す。従駕の人の盛況をも讃える。（伊藤脚注）
（注）さつや【猟矢】名詞：獲物を得るための矢。（学研）
題詞は、「舎人娘子従駕作歌」＜舎人娘子（とねりのをとめ）、従駕（おほみとも）にして作る歌＞である。
（注）じゅうが【従駕】〘名〙 天子の行幸に随行すること。また、高位高官の人の車駕に随行すること。（コトバンク 精選版 日本国語大辞典）
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もう一首、作者未詳歌をみていこう。
◆圓方之 湊之渚鳥 浪立也 妻唱立而 邊近著毛
（作者未詳 巻七 一一六二）
≪書き下し≫円方（まとかた）の港（みなと）の洲鳥（すどり）波立てや妻呼び立てて辺（へ）に近（ちか）づくも
（訳）円方（まとかた）の港の洲に群れている鳥、この鳥は、沖の方の波が高くなってきたからか、妻を呼び立てては岸に近づいてくる。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）すどり【州鳥】 州にいる鳥。（weblio辞書 三省堂 大辞林 第三版）
（注）や 係助詞：《接続》種々の語に付く。活用語には連用形・連体形（上代には已然形にも）に付く。文末に用いられる場合は活用語の終止形・已然形に付く。(一)文中にある場合。（受ける文末の活用語は連体形で結ぶ。）①〔疑問〕…か。②〔問いかけ〕…か。
③〔反語〕…（だろう）か、いや、…ない。（学研）ここでは①の意
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（参考文献）
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 （桜楓社）
★「古代史で楽しむ万葉集」 中西 進 著 （角川ソフィア文庫）
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
★「goo辞書」
★「コトバンク ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典」
