―その１６０３―
●歌は、「ほととぎす待てど来鳴かずあやめぐさ玉に貫く日をいまだ遠みか」である。
●歌碑（プレート）は、広島県呉市倉橋町 万葉植物公園（１０）にある。
●歌をみていこう。
◆霍公鳥 雖待不来喧 菖蒲草 玉尓貫日乎 未遠美香
（大伴家持 巻八 一四九〇）
≪書き下し≫ほととぎす待てど来鳴かずあやめぐさ玉に貫（ぬ）く日をいまだ遠みか
（訳）時鳥は、待っているけれどいっこうに来て鳴こうとはしないのか。あやめ草を薬玉（くすだま）にさし通す日が、まだ遠い先の日のせいであろうか。（伊藤 博 著 「万葉集 二」 角川ソフィア文庫より）
（注）たまにぬく【玉爾貫、珠爾貫、玉貫、球貫】：真珠などの宝玉や特別な石・植物を玉にして緒（糸・紐）に貫き通す。玉と霊・魂のタマとは語源を同じくする。タマはすべての生命・存在の根源にかかわって畏怖と信仰の対象となり、玉はタマの寄り籠る器として観想され、呪術や神事に用いられる。この古代相を基層とした語。①万葉集には、生命力旺盛な呪物竹を玉に用いた例がある。｢斎瓮（いはひべ）を 斎ひ掘り据ゑ 竹玉を しじに貫き垂れ｣（3-379）、｢枕辺に 斎瓮を据ゑ 竹玉を 間なく貫き垂れ｣（3-420）。②植物の花や実を緒に貫いて環状に結び、手や頸に巻いたり頭に載せて鬘（かづら）にする。万葉集では橘、菖蒲（あやめぐさ）（現在のしょうぶ）、楝（あふち）（せんだん）。このうち「たまにぬく」の用例は橘と菖蒲に集中し、それぞれが単独であったり「あやめぐさ 花橘を 玉に貫き」(3-423)、｢あやめ草 花橘に 貫き交じへ｣(18-4101)、「あやめ草 花橘に 合へも貫く」(18-4102)のように2種を交えて貫く形で詠まれる。さらに霍公鳥（ほととぎす）の声を重ねて「ほととぎす 鳴く五月には あやめぐさ 花橘を 玉に貫き」(3-423)、｢あやめぐさ 花橘を 娘子らが 玉貫くまでに…（中略）…鳴きとよむれど なにか飽き足らむ｣（19-4166）と歌う（この例延約40）。古今集以降には見られない取り合わせで、万葉独特の表現世界を持つ。菖蒲と橘の玉を、平安朝以降盛んになる中国渡来の、5月5日端午の節句の薬玉と見る説（『拾穂抄』以降最も多い）もあるが、『荊楚歳時記』の浴蘭節やいわゆる薬玉の様式は希薄である。歌は万葉後期大伴家持周辺にほぼ限られており、節句を契機として、4･5月の季節を古代に回帰する発想で賛美し、風流を極めて歌を楽しんだと考えられる。「たまにぬく」はむしろ記紀神話の｢玉の御統（みすまる）｣（多くの玉を緒に貫き統べる）が発想の基底にあるか。｢玉の御統｣は玲瓏と音を発する。霍公鳥の声が玉に合え貫くとは、その音に擬えた神秘な声という神話的発想があったか。（「万葉神事語辞典」國學院大學デジタル・ミュージアム）
この歌ならびに「玉を貫く」を詠った歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１１１３）」で紹介している。
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歌碑（プレート）の植物名は、「はなしょうぶ・しょうぶ（菖蒲）」、万葉集花名「あやめぐさ」・現代花名「ショウブ」と書かれている。
菖蒲草を詠った歌は十二首が収録されている。これらについてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その９７２）」で紹介している。
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―その１６０４―
●歌は、「春されば卯の花ぐたし我が越えし妹が垣間は荒れにけるかも」である。
●歌碑（プレート）は、広島県呉市倉橋町 万葉植物公園（１１）にある。
●歌をみていこう。
◆春去者 宇乃花具多思 吾越之 妹我垣間者 荒来鴨
（作者未詳 巻十 一八九九）
≪書き下し≫春されば卯（う）の花（はな）ぐたし我（わ）が越えし妹（いも）が垣間（かきま）は荒れにけるかも
（訳）春ともなると、卯の花を傷めては私がよく潜り抜けた、あの子の家の垣間は、今見ると茂りに茂って人気（ひとけ）がなくなってしまっている。（同上）
（注）くたす【腐す】他動詞：①腐らせる。②無にする。やる気をなくさせる。気勢をそぐ。③非難する。けなす。けがす。（weblio古語辞典 学研全訳古語辞典）
（注の注）卯の花ぐたし：うつぎの花をだいなしにして。「くたす」は腐らせること。ここは踏みにじること。（伊藤脚注）
（注）かきま【垣間】：垣のすきま。（weblio辞書 デジタル大辞泉）
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歌碑（プレート）の植物名は、「うつぎ（空木）」、万葉集花名「うのはな」・現代花名「ウツギ」と書かれている。
卯の花は、この歌からもわかるように、万葉の時代には垣根としても利用されていたようである。垣根を詠んでいる歌をみてみよう。
◆鴬之 徃来垣根乃 宇能花之 厭事有哉 君之不来座
（作者未詳 巻十 一九八八）
≪書き下し≫うぐひすの通（かよ）ふ垣根（かきね）の卯（う）の花の憂（う）きことあれや君が来まさぬ
（訳）鶯（うぐいす）がよく通ってくる垣根に咲いている卯の花ではないが、うっとうしいことがあるというのであろうか、あの方がいっこうにおいでにならない。（同上）
（注）上三句は序。「憂き」を起こす。（伊藤脚注）
（注）あれや：「あればや」の意。（伊藤脚注）
―その１６０５―
●歌は、「朝顔は朝露負ひて咲くといへど夕影にこそ咲きまさりけれ」である。
●歌碑（プレート）は、広島県呉市倉橋町 万葉植物公園（１２）にある。
●歌をみていこう。
◆朝杲 朝露負 咲雖云 暮陰社 咲益家礼
（作者未詳 巻十 二一〇四）
≪書き下し≫朝顔（あさがほ）は朝露（あさつゆ）負（お）ひて咲くといへど夕影（ゆふかげ）にこそ咲きまさりけれ
（訳）朝顔は朝露を浴びて咲くというけれど、夕方のかすかな光の中でこそひときわ咲きにおうものであった。（同上）
（注）ゆふかげ【夕影】名詞：①夕暮れどきの光。夕日の光。[反対語] 朝影（あさかげ）。②夕暮れどきの光を受けた姿・形。（学研）
この歌についてはブログ拙稿「万葉歌碑を訪ねて（その１４３７）」で紹介している。
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１４３７では、「朝顔」について、「桔梗」「木槿」「昼顔」説があるが、「桔梗」が有力としている。
歌碑（プレート）の植物名は、「むくげ（木槿）」、万葉集花名「あさがほ」・現代花名「ムクゲ」と書かれている。
(参考文献)
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 (桜楓社)
★「植物で見る万葉の世界」 國學院大學 萬葉の花の会 著 （同会 事務局）
★「万葉神事語辞典」 （國學院大學デジタル・ミュージアムHP)
★「weblio古語辞典 学研全訳古語辞典」
