●歌は、「玉掃刈り来鎌麻呂むろの木と棗が本とかき掃かむため」である。
●歌碑は、奈良市神功4丁目 万葉の小径（３５）にある。
●歌をみていこう。
◆玉掃 苅来鎌麻呂 室乃樹 與棗本 可吉将掃為
（長意吉麿 巻一六 三八三〇）
≪書き下し≫玉掃（たまはばき） 刈（か）り来（こ）鎌麿（かままろ）むろの木と棗（なつめ）が本（もと）とかき掃（は）かむため
（訳）箒にする玉掃（たまばはき）を刈って来い、鎌麻呂よ。むろの木と棗の木の根本を掃除するために。（伊藤 博 著 「万葉集 三」 角川ソフィア文庫より）
「ナツメは、落葉低木または小高木で、「夏芽でその芽立ちがおそく、初夏に入ってようやく芽を出す特性を以って名付けた」（牧野新日本植物図鑑）という。ナツメを歌う歌は、わずかに二首で、もう一首の短歌においては、梨、棗、黍（きび）、粟、葛、葵の六種の植物が一度に詠まれ、ここでも、玉掃（たまはばき）・室（むろ）・棗（むろのき）の三種が一度に歌われていて、ナツメを中心に歌った歌ではない。
それにしても風変わりな歌である。確かに刈り来（カリコ）鎌麿（カママロ）かき掃かむ（カキハカム）には、カ音のリズムはあるけれど、歌の内容は何もなく、ただ命令口調で伝えているだけの歌に過ぎない。実はこの歌には条件がついていて、『玉掃、鎌、天木香、棗』を詠むことを指示され、この互いに無関係の四つのものを、ある関連をつけて即座に歌うのが条件であった。長意吉麿（ながのおきまろ）は、鎌を人名の鎌麿とし、玉掃の枝を鎌という名を持つ男に刈り取ってくるように命じ、それで作った箒（ほうき）で、天木香（むろ）と棗の木の下を掃こうと歌ったのである。その点では意味が一応通っており、リズム感もある即興歌と言えよう。作者長意吉麿は、正しくは長忌寸意吉麿（ながのいみきおきまろ）といい、忌寸（いみき）という姓から渡来系の人と見られ、実に手慣れた歌人である。」（万葉の小径歌碑 なつめ）
歌碑の説明にあるもう一首の短歌は次の通りである。
◆成棗 寸三二粟嗣 延田葛乃 後毛将相跡 葵花咲
（作者未詳 巻十六 三八三四）
≪書き下し≫梨棗（なしなつめ）黍（きみ）に粟（あは）つぎ 延（は）ふ葛（くず）の 後（のち）も逢（あ）はむと 葵（あふひ）花咲く
（訳）梨（なし）、棗（なつめ）、黍（きび）、それに粟（あわ）と次々に実っても、早々に離れた君と今は逢えないけれど、延び続ける葛（くず）のようにのちにでも逢うことができようと、葵（あおい 逢う日）の花が咲いている。
歌碑の説明にもあるように、六種の秋にちなんだ植物が詠まれている。植物の名前にかけた言葉遊びが隠されている。「黍（きみ）」は、「君（きみ）」に、「粟（あは）」は「逢（あ）ふ」に、そして「葵（あふひ）」には、「逢（あ）ふ日（ひ）」の意味が込められている。この歌は、あなたに会いたい！という思いを、秋に実るたくさんの植物の名前を用いながら詠んでいる。これは、秋の宴席で出された料理にヒントを得て作られた、戯れの歌とも言われている。
上述の両歌が収録されている万葉集巻十六の巻頭には「有由縁幷雑歌」とあり、他の巻と比べても特異な位置づけにある。大きく分けてＡ～Ｆの６つの歌群が収録されている。
Aグループ：題詞が他の巻と異なり物語的な内容をもつ歌物語の類
（三七八六～三八〇五歌）
Bグル―プ：同じく歌物語的ではあるが、左注が物語的に述べる類
（三八〇六～三八一五歌）
Ⅽグループ：いろいろな物を詠みこむように題を与えられたのに応じた類
（三八二四～三八三四歌、三八五五～三八五六歌）
Ｄグループ：「嗤う歌」という題詞をもつ類
（三八三〇～三八四七歌、三八五三～三八五四歌）
Ｅグループ：国名を題詞に掲げる歌の類
（三八七六～三八八四歌）
Ｆグループ：その他の歌の類
（三八八五～三八八九歌
➡「『乞食者詠二首』（三八八五、三八八六歌）と
『怕物歌三首』（三八八七～三八八九歌）の五首」
（注）「怕（おそ）ろしき物」：伊藤 博氏が「万葉集 三」（角川ソフィア文庫）の脚注で、「畏怖の対象となる物を題材とする歌。天上・海上・地上に関する歌が組み合わされている。『物』は『霊』の意」と書かれている。
歌碑の三八三〇ならびに三八三四歌は、「Ｃグループ」に属している。
この種の多様なジャンルの歌も収録しているところにも、万葉集の万葉集たる所以があるように思える。万葉集編者の強い思いが伝わって来る。
(参考文献)
★「萬葉集」 鶴 久・森山 隆 編 (桜楓社)
★「万葉集をどう読むか―歌の『発見』と漢字世界」 神野志隆光 著 （東京大学出版会）
★「万葉の小径歌碑 なつめ」
